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포스트모던의 시대이다.
역사에 대한 전체주의적이고 획일화된 분석보다는,
구체적인 개개인의 일상적 경험과 심성을 다양하게 분석해야만 당대의 역사에 보다 더 진실되게 접근할 수 있단다.
개개인의 모든 일상적 활동을 친일과 반일로
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포스트모던화, 성숙 사회가 진행됐다는 것이다. 그 결과 일본과 한국에서 같아 보이는 현상이 있으며, 그 콘셉트를 주의 깊게 관찰하지 않으면 같거나 다르다는 판단을 하기가 어렵다.
구체적으로 말하면, 일본의 히키코모리는 한국의 히키
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포스트모던의 예술가 후배들에 의해 다시 상품화되면서, 우리는 또다시 갈등의 원점으로 돌아왔다. 어쩌면 이것은 세속과 사회의 순환계가 만들어낸 역사의 되돌이표인지도 모른다. 그러나 이상과 이성이 다르듯이 척박한 현실 속에서 이상
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포스트모던 모델, 인지행동 모델, 심리교육 모델 등을 들 수 있다. 이와 같은 가족치료 이론을 통하여 적용할 수 있는 개입기술과 기법은 탈삼각화, 가족 조각, 가족 그림, 경계 만들기, 균형 깨뜨리기, 역설적 지시, 순환적 질문하기, 패구성,
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포스트모던 감각과 함세함에 따라 본래의 펑크적 히스테리를 유머로 대체하여 주변의 생활용품을 장신구로 사용하던 펑크의 감각을 도입하였고, 공격성이나 히스테리를 탈피, 유머 감각으로 대처하였다.
하이패션 업계의 악세사리
- 디자이
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포스트모던의 경향은 결코 노동운동이 진보와 혁명을 위한 순조로운 행진곡이 아니었음을 보여주었다.(덧붙여 이는 발제문을 작성하는 내 자신에게 글의 방향과 강조점에 있어서 많은 혼란과 어려움을 주었다.)
숙련공을 중심으로 하는 노
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포스트모던적 사고에도 아무 문제가 되지 않는다. 종교적 다원주의란 단지 배타적 종교에 부정적일뿐 여러 종교를 인정한다는 전제에 근거하고 있다. 종교란 정치나 군사와 달라서 강제력이나 무력으로 목적을 달성하지도 않으며 경제나 상
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계 혈통의 가족사 소설이라 할 수 있다. 우선 이 이야기의 중심에는 똥님, 윤지, 그리고 윤지의 쌍둥이 딸들로 이어지는 모녀 관계가 들어있다. 윤지는 똥님이 아프게 낳은 딸이자 곧 그녀와 한 몸이다. 아버지는 여성에 대한 배타적 성적 권리
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포스트모던 인문학적 은유 사용, 후기구조주의 입장 표방
- 문제의 생성에 작용하는 사회문화적 영향을 해체, 인간 삶의 의미와
정체성이 사회적 관계 속에서 새롭게 구성되어 가도록 도움
- 인간은 이야기하는 행위를 통해 사건을
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포스트모던 시대에 적응하고 있는 현대의 아동들은 교사에게 전통적이고 무한한 권위를 더 이상 부여하지 않는다. 교사는 아동의 위에 있지 않고 옆에 있는 것이다. 교사가 이러한 상황 변화를 충분히 인식하지 못할 때 효과적인 교육이 기대
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