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포스트모던 가족론의 중요한 학술담론의 시작이다. \"몸은 곧 생산하고 또한 소비한다\"는 그에게 있어서의 성적 장치는 가족제도의 가장자리에서 발생해서 서서히 그만의 등지를 틀고 결국 가족의 성화의 전략기지가 된다. 푸코는 성과 권력
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포스트모던이 침투한 이 시점에서 다른 공동체를 지향해야 한다는 것이다.
실험적 비판은 이미 수명을 다 했다. 역사상에서 인간의 정신과 육체는 언제나 길항 작용을 하며 그 위상을 달리해왔다. 그만큼 양자는 역사의 어느 시점에도 소멸되
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포스트모더니즘 이후의 현대사진-도용(Appropriation)미학의 절충주의-/ 진동선/ 사진예술 1997년1월호
포스트모더니즘론/ 정정호, 강내희/ 터 p.59
참고 사이트
http://www.artnet.com
http://www.portfoliocatalogue.com
http://www.posters-art-prints.com
http://fotato.com
http:/
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생산, 한마당, 1986.
Vasquez, A., 양건열 역, 예술과 사회, 이론과 실천, 1993. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 자본주의경제와 문화생산의 특수성
Ⅲ. 문화생산과 문화산업의 정치경제학적 접근
IV. 전지구적 포스트모던 단계의 문화생산 논리
Ⅴ. 맺음말
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포스트모더니즘」, 서울: 한국기독학생회출판부.1999
임윤택, 「소망교회 이야기, 서울: 베드로서원, 2001
이재기, 「포스트모던 시대의 설교」, 서울: 그 말씀, 2006
옥한흠, 「이것이 목회의 본질이다」, 서울: 국제제자훈련원, 2004
유경재, 「한
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포스트모더니즘』. 서울: 인간사랑, 1991.
스티븐 코너. 김성곤.정정호 역. 『포스트모던 문화―현대 이론 서설』. 서울: 한신문화사, 1993.
김성곤. 『미로 속의 언어-현대 미국작가와의 대화』. 서울: 민음사, 1986.
______. 『포스트모더니즘과 현
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이 중요한 이유다. 자유주의의 법과 제도 개혁, 급진주의의 성과 가족 구조에 대한 비판, 사회주의의 계급과 노동 중심 실천, 포스트모던의 정체성 다양성과 담론의 힘에 대한 이해는 모두 현재의 젠더 정의를 실현하는 데 필수적인 요소들이
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포스트모던시대 한국사 인식과 교육의 방향”, 『포스트모더니즘과 역사학』, 푸른역사, 2002
김기봉 외, 『포스트모더니즘과 역사학』, 푸른역사, 2002
클리포드 기어츠, 문옥표 옮김, 『문화의 해석』, 까치, 1998
김동진, “내러티브적 역사서
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포스트모던 사회와 열린 종교, 민음사, 1994.
등에서 찾아볼 수 있다. 대부분의 국가와 달리 우리나라는 개신교와 같은 서양종교와 유교, 무교 등의 동양종교가 서로 대등한 세력을 유지하고 있는 특이한 종교지형을 지니고 있다. 어느 종교도
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포스트모던 사회의 이해: 포스트 모더니즘과 대중문화》, 공명수, 대진대학교출판부, 1999
《대중문화의 겉과 속》, 강준만, 인물과 사상사, 1999
《포스트 모더니즘과 소비문화》, 마이크 페더스톤, 현대미학사, 1999
《대중문화 낯설게 읽기》,
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