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농악은 개인적 무용이라기보다는 집단적 무용으로 이루어져 있으므로 집단적일수록 더욱 흥겹고 신이 나게 된다.
위와 같이 공동체 의식을 고양하는 요인은 춤과 음악을 통해 부락공동을 소유하고 자발적으로 참여하여 지역적인 일체감을
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풍물굿의 놀이판에서도 마찬가지로 형성되는 것이다. 민중들이 가지고 있는 모든 의식의 건강함, 예를 들면 양반들의 성의식이나 서양의 자본주의적 성의식인 음침하고 불륜적이고 어두운 것이 아닌, 생활 속에서 즐겁게 웃으며 풀어버릴 수
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풍물굿에서 놀이를 담당하는 연희자를 광대라고 불러도 무리가 없을 듯하다.
광대는 탈을 지칭하는 말로도 사용된다. 풍물굿의 광대들이 여러 가지 모습으로 분장을 하고 놀이를 펼칠 때에 몇몇 배역들이 얼굴에 탈을 쓰고 나와 노는데, 그
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풍물굿을 가르치는 전수조교들은 임실필봉농악보존회 회원들이며, 이들은 전수기간에는 학생들을 가르치고, 그 외에는 1년에 3회정도 문화재보호재단의 주최로 서울놀이마당에서 공연을 갖거나, 일본이나 미국으로 초청공연을 하러가기도
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. 그 가운데서도 세시풍 속의 파괴와 급속한 도시화가 적절한 이유로 꼽혀야 한다. 사물놀이의 탄생이 결코 우연이 아니라 사라져 가는 민족문화의 시의적절한 대안물로 등장했다고 평가하는 것은 이러한 이유 때문이다. 그러나 풍물굿의 현
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굿거리
1. 달빛 어스름 한밤중에 깊은 산길 걸어가다
머리에 뿔달린 도깨비가 방망이 들고서 에루화 둥둥
(덩 기덕 덩 더러러러) 어절씨구 좋다
2. 깜짝놀라 바라보니 틀림없는 산도깨비
에루야 정말 큰일났네 두눈을 감고서 에루화 둥둥
(덩
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굿거리
1. 달빛 어스름 한밤중에 깊은 산길 걸어가다
머리에 뿔달린 도깨비가 방망이 들고서 에루화 둥둥
(덩 기덕 덩 더러러러) 어절씨구 좋다
2. 깜짝놀라 바라보니 틀림없는 산도깨비
에루야 정말 큰일났네 두눈을 감고서 에루화 둥둥
(덩
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굿과 무당은 여전히 오컬트 장르 안에서 매력적인 소재이다. 눈이 아플 정도로 강한 원색의 옷을 입은 무당과, 시끄럽기 그지없는 풍물놀이들 사이에서 제물을 바치는 등의 강렬한 시각적 효과를 통해 몰입감을 선사할 수 있는 한국의 오컬트
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놀이 유래와 역사
윤기홍(1986), 한국민요론, 잡가의 성격과 민요, 판소리와의 관계 참고, 집문당
정병호(1986), 농악, 열화당
최종민(1984), 전통문화(농악의 지역별 특성) Ⅰ. 개요
Ⅱ. 사물놀이의 개념
Ⅲ. 사물놀이의 음악적 특징
1.
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위해 Maria de Son을 연주했고, 이들을 \'마리아치\'라고 불렀다는 사실\"을 1835년에 기록한 문서가 발견되어 더욱 신빙성을 얻게 되었다. 한편 악단으로서의 의미인 마리아치는 1800년대초 결성된 마리아치 꼬꿀라(Mariachi Cocula)가 최초이다.
3. 악기
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