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호흡 훈련, 발성훈련, 조음훈련, 낱말훈련, 문장훈련, 회화훈련 등
지역사회중심재활교육
CBR 개념
지역사회중심재활(Community-based Rehabilitation)은 지역사회내의 인적·물적
자원을 개발·활용하여 장애인의 기본적인 문제를 해결해 줌으로써 그
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호흡을 잘 조절하며, 크고 높게 성장시켜 소박하고도 영웅적 굳센 기상을 불러일으키게 하는 사나이다운 용기를 용솟음치게 한다.” 라고 하였다.
그러나 밀턴이 논한 신체적 레크리에이션은 군사적 목적에 한전되어 있어서 아테네적인 정
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. 그 가운데서도 세시풍 속의 파괴와 급속한 도시화가 적절한 이유로 꼽혀야 한다. 사물놀이의 탄생이 결코 우연이 아니라 사라져 가는 민족문화의 시의적절한 대안물로 등장했다고 평가하는 것은 이러한 이유 때문이다. 그러나 풍물굿의 현
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풍물굿(우리문화)를 공부하는 사람들이 해야 할 일이다.
<참고문헌>
국악개론, 이성천 외, 풍남, 1994
우리음악, 그 맛과 소리깔. 신대철. 민속원. 2004
풍물놀이 교본, 최익환, 1995
풍물놀이에서 사물놀이까지, 김헌선, 귀인사, 1991
-사진자료
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놀이를 중심으로, 서울대학교
◎ 서종원(2011), 위도띠뱃놀이 「원당중수기」(1900년) 연구, 국립목포대학교
◎ 이영금 외 1명(2009), 위도 띠뱃놀이의 연행 구조와 제의적 특징, 한국무속학회
◎ 이영배(2009), \'위도 띠뱃놀이\'에서 풍물굿의 공연
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풍물굿
외가락을 반복하면서 제자리춤 없이 앞으로 전진하는 행진을 대형에 맞춰하
는데 산악지대가 많아 거칠고 전투적인 면이 보인다. 지신밟기를 할 때 고
사반이 다른 지방에 비해 길고 다양하며, 개인놀이로는 단체적인 놀이로 상
쇠
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놀이, 그리고 농부가 부르는 대목이 있다. 충청도 지역에서는 법고들의 춤인 쩍쩍이나 잽이들
전원이 춤추는 영산다드래기가 있으며, 잽이들이 백번 절하는 당산채가 있다.
영동 풍물굿
외가락을 반복하면서 제자리춤 없이 앞으로 전진하는
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굿이 가지고 있는 하나의 공연 양식으로서의 특징과 미래에의 가능성이 담지 되어 있다.
Ⅲ 결론
풍물굿에 대한 공연과정의 더 세밀한 현장조사가 선행되어져야만 한다는 반성과 공연 전후 과정에 대한 현장 답사가 이루어지지 않아 논할 수
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다. 무한정이라는 것은 아니지만 각각의 공연은 1-2시간정도에서 하루종일 걸리는 경우까지 있다. 하지만 사물놀이는 한 곡당 10분에서 20분사이정도이다.
⑤ 연주인원
풍물굿의 경우에는 각각의 악기별로 2-3명에서 많게는 10여명까지 분포되
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단원의 지도계획
V. 단원의 계열
VI. 지도상의 유의점
Ⅶ. 단원의 평가 계획
Ⅷ. 본시학습의 실제
1. 제재 : 낙하산 이용한 지붕 만들기와 공놀이
2. 본시관련 학생 실태
3. 좌석 배치도
4. 본시의 지도 계획
5. 본시 교수-학습 지도안
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