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와 그 경험을 바탕으로 하여 〈종두심법요지 種痘深法要旨〉를 저술했고, 각종 약초의 명칭·효능·산지·형태 등을 조사 검토하여 생물학적인 연구 성과를 내기도 했다. 이러한 기초과학에 대한 관심은 구체적인 실생활에 도움이 되는 기술
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용어가 사용되기 시작한다. 그것은 인도의 아대륙(India sub-continent)의 언어(Indo)와 유럽의 언어(European)의 근대 언어들의 근원인 언어의 원형(Proto)이었다는 개념을 포함하였다. 아주 오래전에 Proto-Indo-European의 언어가 “great-great-greatmother”로서
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와함께 자연철학의 체계를 전개한 《자연과학의 형이상학적 원리 Metaphysische Anfangsgrnde der Naturwissenschaft》(1786)가 있다. 또 오랜 기간의 강의를 정리하여 출판한 《인간학》(1798) 《자연지리학》(1802)은 칸트의 폭넓은 실제적 지식의 일단을 엿
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와 집 짓기 : 집 1. ‘책상’과 ‘일상’ : ‘일상’이 사라진 ‘책상’에 공허한 관념이 자란다!
2. 집 그리기와 집 짓기 : 집 짒는 순서대로 집을 그려야 된다!
3. 곤충을 삼등분하면? 죽/는/다
4. ‘목재’(木材)와 ‘분재’(盆栽) :
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논리적 한계가 극복되는 것과 동시에 사명을 완수하고 해체된다. 이 시기에는 이미 동도와 서기의 이분적인 파악 방식의 더 이상 유효하지 않았다. 이제 남은 과제는 봉건적인 가치체계를 대신할 새로운 이념을 구성하고 그것의 실천을 위한
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풍수사상의 수준과 위상은 그 절정에 이르는데 묘청은 도선을 인용하는 것에서 더 나아가 천도대상지를 묘사한 大花勢(대화세)의 논리와 八聖理論을 제시하였다. 특히 대화세가 천도대상지를 언급한 것이라면, 팔성이론은 백두산까지 전국
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와 잦은 천재지변을 구실로 삼아 서경에 궁궐을 세우고 이어(移御)하기를 건의한 데서 비롯되었다. 그의 건의에서 나온 풍수개념이 「대화세(大華勢)」이다. 화(華)는 화(花)로도 쓰는데, 산과 물이 모여들어 길길(吉格)을 이루는 명당터를 흔
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와집
우데기
고방(고팡)
겹집과 홑집
동심원 이론
선형 이론
다핵심 이론
이촌 향도
도시화(都市化)
신도시(新都市)
위성 도시(衛星都市)
거대 도시
교외화(郊外化)
도시 재개발
인구 센서스
경지 면적당 인구 밀도
베이비 붐(baby boo
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와 인당수人塘水는 우리 조에게는 모험이나 다를 바 없는 주제였다. 기존의 연구가 인당수의 내적 장치 혹은 실제 지명이 어디인가를 두고 행해졌다는 것을 볼 때, 우리는 청자의 입장에서 인당수를 풀이했기 때문이다. 조선의 지리학용어로
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지리학(1802)>은 근세 시민적 자각으로서 칸트철학 밑바닥에 감추어진 생생한 인간적 관심의 한 단면을 보여주는 것이다.
[업적]
칸트철학은 그가 지녔던 유한주의 입장을 버리고, 인간주체를 무한한 우주를 구성하거나 산출하는 주체, 유한
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