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써 시민의 참여를 유도해 거버넌스의 주체로서 등장시킬 수 있다. 김해 대포천 수질개선의 경우, 주민들의 자발적 협약을 통한 자율규칙이 기반이 되어 이루어졌다는 점에서 시민과 정부가 대등한 입장에서 상호협력적 뉴거버넌스의 사례를
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보드리야르
-현대성(탈근대성)= 사라짐의 논리:
1.실물로서의 사물->이미지, 코드. 기호
2. 원본-> 복제물
3. 실제현실->가상현실
-진정한 현대인의 이미지=자유=소비
참고: 21세기의 이미지=“나는 소비한다, 고로 존재한다.” 없음
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우수문화이고, 흑인, 농어촌의 문화가 열등문화여서, 후자에게는 우수문화가 ‘결핍’되어 문화의 실조현상이 나타난다. 열등문화의 학업성취가 낮으므로, 교육정책적 차원에서 문화실조를 보상해 주는 보상교육의 정책이 나오게 되고 이
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초를 두고 총체적인 분석과 극복을 시도하는 일을 애당초 거부하는 것 음 준제이다. 또한 다양한 국면을 보아야 한다고 이야기 하지만, 실제로는 경제적-정치적 관계들보다는 심리적-문화적 차원, 혹은 ‘담론’ 차원에 집중하는 경향이 많다
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모더니즘과 다르게 외적인 세계에서 구성과 의미를 추출하는 것이다. 그래서 그는 작품에 장소의 물리성과 문화적 담론을 표현해 내는 것을 작품철학으로 삼았다. 포스트모던한 경향의 조경은 자연환경과 인문환경을 포함하는 컨텍스트 표
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다. 하지만, 그 관심의 대상이 인간의 사고를 마비시키는 일은 없어야 된다는 것이 내 생각이다. 주객이 전도된 상태는 오래 지속되지 못하며 결코 올바르지 않은 것이기 때문이다.
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으로 하는 매우 소비적인 경제구조를 갖게 함으로써 생태계의 파괴에도 결정적인 영향력을 미칠 것이라는 불안한 전망도 갖게 한다. 무엇보다도 거미줄과 같이 인간의 삶의 기본정황을 누비고 있는 소비문화의 상업주의적 기호체계는 일종
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포스트모던 의 여러가지 갈래들
Ⅲ. 근대적 민주주의의 “포스트모던 사회”에서의 위상
1. 근대적 민주주의(Modern Democracy)
2. 근대적 민주주의의 한계에 대한 “포스트모던적” 대응
Ⅳ. 포스트모더니티가 지향하는 민주주의 가치들
Ⅴ. 결
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수용하는 과정이며 “역사적으로 만들어진 집단 내부의 차이를 인정하고, 그 ‘다름’을 조직하는 문화와 기제 내지 담론을 엮어가는 작업과 맞닿아” 조한혜정, 「남북 통일의 문화적 차원 : ‘북조선’과 ‘남한’의 문화적 동질성 / 이질
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스트의 세계에는 하나 이상의 이해 관계가 관련되어 있다. 이 시편에서 표현된 열방들의 자유 갈망에 대한 이스라엘 사람들의 반응은 한편으로는 열방들의 야망에 대한 그들의 신의 냉소와 다른 한편으로는 그들에게 복종을 요구하는 이스라
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