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주권자에게 권리를 양도한다는 홉스의 사상은 오늘날 인민 주권과 민주주의의 초석을 다졌다는 점에서 의의가 있다.
Ⅳ. 참고문헌
- 토마스 홉스(2009). 인간론. 살림출판사.
- 진병운(2006). 홉스 리바이어던. 철학사상 제7권 제13호, pp.1-228
- 이
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주목해서 그 스스로가 하느님의 착한 종으로 죽는다고 말했다는 점, 그리고 자신의 수염은 반역죄에 해당되지 않으니 수염이 잘리지 않도록 목만 잘라달라고 죽음 앞에서도 초연함을 보였던 토마스 모어가 라파엘의 입을 빌려서 말하는 유토
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토마스 그룸, 김도일역,『생명을 위한 교육』, 서울: 한국장로교출판사, 2001.
토마스 그룸, 이기문역,『기독교적 종교교육』, 대한예수교장로회총회교육자원부,1983. I. 토마스 그룸은 누구인가?
II. 신실천적 앎의 방법을 위한 철학적 근
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주지 않나 생각한다. 책의 저자 토마스 쿤은 이미 1996년 타계하였지만 그가 남긴 이 책 한 권은 과학에 많은 영향을 미쳤다. 그리고 패러다임이라는 용어는 이제 어느 곳에서나 쉽게 들을 수 있는 단어가 되어버렸다. 자연과학의 영역을 뛰어
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토마스 아퀴나스의 신 존재 증명에 관한 소고,” 『가톨릭 신학과 사상』 제47호 (2004. 봄)
양금희, 『종교개혁과 교육사상』 한국장로교출판사, 1999
박경수,『교회사 클래스』, 2000, 대한기독교서회
오인탁 외 4인, 『기독교교육사』, 1992, 한들
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로 인한 상대적 궁핍 이라는 점에서 여전히 토마스 모어의 유토피아는 그 해법중 하나가 될 수 있을 것이다.
유토피아는 우리의 머리와 가슴속에 언제까지나 새겨져 있어야 한다. 유토피아 개념이 비현실적이고 부정적인 측면이 있다는 이유
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토마스 만의 베니스에서의 죽음에 나타난 ‘예술가‘의 문제」 단국대학교 석사학위 논문,
조정래(2008), “토마스 만의 베니스에서의 죽음에서 본 예술가의 문제성” 「세계문학비교학회」
니체(Friedrich Nietzsche)(2006), 「우상의 황혼」 백승영
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토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013 서론
제1장 하나님의 구원 약속의 성취 : 이미-아직 아니
제2장 신약신학의 하나님 중심성
제3장 복음서의 그리스도 중심성
제4장 사도행전에 나타난 예수님의 구원 사역
제5장 바울의
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주의 후기 들어와서는 이성의 사고가 극단으로 치우쳐져서 매우 사변적이고 소모적인 이성적 논쟁으로 연결된다. 결국 스콜라주의는 더 이상 사람들의 관심을 얻지 못하고 내리막길에 들어서게 된다. 개혁주의 관점에서의 토마스는 스콜라
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정신적인 순결, 이것이야 말로 진정한 순결이라고 본다.
< 작품의 실제 주인공, 왼쪽에서 세 번째.
출처 - 나우뉴스 >
[참고문헌, 웹]
테스, 1999, 토마스하디, 옮긴이:이종구, 한국뉴턴
네이버백과사전 ○ 서론
○ 본론
○ 결론
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