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아브라함과 계약
2) 아브라함 때의 교회의 모습
2. 이스라엘과 하나님의 교회
1) 집으로서의 교회
2) 모임으로써의 교회(Congregation, Assembly)
Ⅵ. 사도의 설교방법
1. 설교대상
2. 설교자
3. 구약인용과 세속적인 작품의 인용
4. 설교의 핵심
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하는데 필요하다. 이것들 중 어느 하나라도 결여되면, 성서 신학의 풍요로움은 줄어들 것이다. 각각의 계약은 하나님의 구원 목적 섭리에서 자기 자리가 있다.
신학의 위기는 아브라함, 모세, 다윗 등 어떤 계약이건 간에 계약 신학의 근본적
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하는데 필요하다. 이것들 중 어느 하나라도 결여되면, 성서 신학의 풍요로움은 줄어들 것이다. 각각의 계약은 하나님의 구원 목적 섭리에서 자기 자리가 있다.
신학의 위기는 아브라함, 모세, 다윗 등 어떤 계약이건 간에 계약 신학의 근본적
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하나님의 뜻을 실현시켜 드리는 것이 오늘날 신앙인들이 가야 할 길이다.
참고!! (기독교와 이슬람의 기원)
지금으로부터 4000여 년 전,
① 이스라엘 : 지금으로부터 4000여 년 전, 아브라함 → 아내 사라의 아들 이삭으로부터 시작 → 아브라함의
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하나님은 역사를 말씀으로 이끌어 가신다. 하나님의 뜻대로 인물을 선택하셔서 그들에게 준 것은 하나님의 말씀이었다. 이스라엘의 역사는 아브라함에게 주신 말씀이 대대로 이어지는 역사였다.
예수님의 공생애 사역은 설교로 시작되었다.
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아브라함이 생각나고..달이 아름답고..눈 오면 얼마나 아름다운가? 예수님은 이런 재미를 보셨다. 비가 와도 가야 한다. 나무 밑에서..우산 쓰고..기도해야 한다. 벼락맞을까봐 겁난적이 있다..하나님 아버지인데 기도하다가 벼락내려서 죽이
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하나님이 인류의 대표로 삼은 아담에게 순종하면 복과 영생을 주고, 불순종하면 저주와 죽음을 내리기로 약속했다. 이 첫 언약은 “창조 언약”이라는 용어를 가장 선호한다.
1) 호튼의 언약적 창조론: 호튼은 창조 이야기가, 전통적인 언약
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하나님의 선민이라는 강한 자부심이 있었으나 이방인들도 일정 조건을 갖추게 되면 히브리인과 동일한 특권과 의무, 그리고 봉사의 기회를 가질 수 있었던 것이다.
가나안 정복의 실패와 그 교훈
본문에서 찾아볼 수 있는 것과 같이 이스라엘
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의 심정을 묘사하면서도 구원과 관련해서 중요한 사실 한두 가지를 전제합니다. 즉, 구원은 혈통이나 육체의 연으로 자동적으로 얻게 되는 것이 아라는 것입니다. 구원을 얘기할 때는 항상 구원이 하나님의 선택이라는 점, 그리고 아브라함을
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아브라함의 언약 밖에 있던 이방인들이었다. 그들의 절박함 속에 존중심이 흘렀고, 그래서 둘 다 온전한 보상을 받았다.
존중의 원리.
하나님을 존중하는 자들은 존중을 받는다(삼상2:30). 그게 순리다. 하인 한 사람과 딸 하나가 고침받은 정
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