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하나님은 우리를 그리스도 안에 포함시킴으로써 자신의 구속을 완성했다. 이 그리스도와 함께 하는 구속은 하나님의 순수한 역사일 것이다. 이제 문제는 그리스도가 어떻게 우리 속으로 역사할 수 있는가 하는 것이다. 바꾸어 말해서 그리스
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하나님의 자기기여적(self-giving)인 교제관계를 통하여 이루어지는 삼위 하나님의 공동체를 우리 가운데 이루는 것을 목표로 삼는다. 즉 예수님의 자기 기여적인 고난의 삶은 종이되었던 우리를 구속하여 그리스도인이 되게 하시며 그리스도인
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하나님의 아들\'로서 하나님이 기름 부어 성별한 메시야로서 이 칭호를 적용하였다. 바울이 이러한 예수를 구속자로서 제시하는 것은 그 자신의 해방의 체험에 근거하였다. 즉 다메섹 사건을 통해서 결정되어진 기독론이 이전 교회의 신앙전
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하나님의 아들\'로서 하나님이 기름 부어 성별한 메시야로서 이 칭호를 적용하였다. 바울이 이러한 예수를 구속자로서 제시하는 것은 그 자신의 해방의 체험에 근거하였다. 즉 다메섹 사건을 통해서 결정되어진 기독론이 이전 교회의 신앙전
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하나님의 형상
24. 인간의 구성적 본질
25. 인간성의 보편적 성격
제6부 죄
26. 죄의 본성
27. 죄의 원천
28. 죄의 결과
29. 죄의 중대성
30. 죄의 사회적 차원
제7부 그리스도의 인격
31. 기독론의 방법에 관한 현대적 쟁점들
32. 그리스도
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하나님의 나라 등과 같은 종말론의 주제이다. 이와 더불어 예언자, 대제사장 그리고 왕으로서의 세 가지 직임에 대한 기독론 이해와 성령론에도 구약은 영향을 주고 있다.
) 참조. W. H. Schmidt, op. cit., 400-401.
만약 기독교에서 구약의 신학적 중
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기독론
d. 구원론
B. 영지주의와 기독교
1. 유사점
2. 차이
C. 영지주의와 기독교 사이의 영향관계
1. 영지주의에 영향을 준 사상들
2. 영지주의 안의 기독교
3. 기독교 안의 영지주의
D. 현대의 영지주의
1. 현대 교회 내에 스
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하나님의 삼위일체의 출발을 하나님의 존재에서 파악한다. 그것은 성부의 위격에서 삼위일체성을 찾을 때 얻게 되는 오류들을 막을 수 있다. 그때에서야 하나님의 참다운 삼위일체성이 유지된다. 삼위일체로 존재하시는 하나님이 즉 창조와
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하나님의 큰 일, (서울: 기독교문서선교회, 1992)
Louis Berkhof, Manual of Christian Doctrine, 신복윤 역, 기독교 신학 개론, (서울: 성광문화사, 1996)
Louis Berkhof, Systematic Theology, 권수경, 이상원 역, 벌코프 조직신학(상), (서울: 크리스챤다이제스트, 1992)
Mill
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하나님 나라적 교회 이해
2. 성경과 특히 성경의 충족성에 충실한 교회 이해
3. 성경적 기독론의 토대에 서 있는 교회론
4. 성경적 예배에 충실한 교회론
5. 성경적 성령님의 능력 아래 있는 교회 이해
6. 성경적 사명에 충실한 교회 이해
마
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