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베버, 『힌두교와 불교』 홍윤기 역 (서울: 한국신학연구소, 1986)
2.G. 구티에레즈,『해방신학』 (왜관: 분도출판사, 1977)
3.Paul Tillich, Systema tic Theology, (Chicago: T he University Of Chicago Press, 1967)
4.박성기, “인도 달리트신학의 배경과 의의”
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신학』, 서울:대한기독교서회, 1994.
구덕관,『구약신학』, 서울:대한기독교서회, 1991.
노오만 K. 갓월드, 김상기역,『히브리성서 2』, 서울:한국신학연구소, 1987.
알리스 L. 라페이, 장춘식역,『여성신학을 위한 구약개론』, 서울:대한기독교서회
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』(한국신학연구소, 1997), 620.
새 관점의 등장으로 예수의 종교적 맥락에 대한 새로운 통찰들이 생겨났다. 그가 새로운 종교를 만들기 위해 투쟁한 것이 아니며, 그의 메시지들은 아주 구체적인 정치적 비전과 연관되어 있다는 점이다.
2) 예수
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세대주의에 대한 연구
세대주의는 19세기 후반에 영,비국에서 일어난 신학사상으로서, 그 근원을 영국인 존 넬손 다비(Jojn Neslson Darby, 1800~1882)의 성경해석법.다비의 성경해석은 문자적인해석으로서, 세대주의는 모든 구약 예언들은 문자적으
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Ⅴ. 오리겐 신학과의 관계
닛사의 그레고리는 오리겐을 탐독하면서 그가 신학연구에 철학을 유용하게 이용하는 것을 배웠다. 그렇지만 그는 신학에 철학을 이용하는 것이 어떠한 어려움을 갖고 있는지 오리겐보다도 더 명확하게 잘 파악하
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