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그리스도인이라거나, 직분(예를 들어 목회자, 장로, 집사, 권사 등)을 가지고 있기 때문에 그리스도인이라고 하는 것이 아니라 하나님을 사랑하고, 이웃을 사랑하는 사람들을 그리스도인이라고 한다는 것이다. 그러므로 이러한 의미에서 하나
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하나님의 동일한 부르심 아래 놓여 있다고 인식해야 한다. 그 부르심이란, 예수 그리스도를 통해서 하나님이 우리에게 베푸시는 사랑과 용서하심에 응답해야 한다는 것이다. 동성애로 고투하고 있는 사람들도 그들 마음 가장 깊은 곳에서는
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 그리스도교(기독교)의 독특성
Ⅲ. 그리스도교(기독교)의 神(신)론
1. 하나님의 존재
2. 하나님을 알 수 있는 길
3. 하나님의 본성
1) 하나님의 영성
2) 하나님의 인격성
3) 삼위일체의 교리
4. 하나님의 속성
1) 자연적인
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그리스도교)의 발생
Ⅲ. 기독교(그리스도교)의 도입
Ⅳ. 기독교(그리스도교)의 세계관
Ⅴ. 기독교(그리스도교)의 여성관
1. 구약의 여성
2. 신약의 여성
3. 초대교회 이후의 여성
1) 교부시대
2) 종교개혁 시대
3) 18세기 이후
Ⅵ. 기독
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그리스도교(기독교)의 성격
Ⅲ. 그리스도교(기독교)의 역사관
1. 기독교와 역사의 한계
2. 이스라엘에서부터의 역사관
3. 그리스도에 이르는 역사관
4. 바울의 역사관
5. 어거스틴의 역사관
6. 비데의 역사관
7. 단테의 역사관
8. 세
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하나님에 대한 때가 아니면 이렇게 하는 것은 마땅하지 않다.
우리가 주목해야 할 점은, 그리스도가 왜 육신이 되었는가를 살펴보아야 한다. 만유를 지으신 진리와 말씀이 우리 사이에 居하기 위하여 육신이 되셨지만, “주께서 나를 그의 길
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나님
과 인간 예수와 하나님의 영이라고 칭하는 신적 영향력이라는 그릇된 주장을 한다.
Ⅶ. 기독교(그리스도교)의 세속화
세속화 과정 자체는 무신론적 내지 탈종교화 운동이 아니다. 세속화 과정 자체는 독일의 세속화 신학자 고가르텐 이
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하나님의 은총은 그리스도 안에서 계시된다. 가장 탁월한 하나님의 형상이신 그리스도(골1:15)께서 구속주로서의 삼중직무(munus triplex mediatoris)를 수행하셨다. 삼중직무에 의해 자연과 은총은 연결되고, 아담과 그리스도는 결속된다. 그는 로고
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하나님나라 운동을 상실한 교회는 죽어야 한다. 이 죽음이야말로 교회의 생명이다. 왜냐하면 이런 교회가 죽어야 예수 그리스도가 살기 때문이다. 정말로 지금은 교회가 이 땅의 민중에게 화해와 해방의 길을 열어주는 교회로 다시 태어날 것
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그리스도는 단순히 인간으로 보인 것에 불과하다는 거이다. 억지로 주장된 그리스도의 “몸”은 감각에 대한 일종의 현상에 불과하다고 말하면서 풀무불 속에서 히브리 세 청년과 같이해 주신 하나님의 가견적 현현의 확대형이라는 것이다.
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