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죽음이란 중단이나 소멸이 아니라 새로운 세계로의이전이다.
•죽음이란 죄의 결과이다.
-죽음이란 자연스러운 현상이 아니라 죄로 말미암아 온 비정상적인 것이며, 하나님은 금령을 주시고, 이것을 어기므로 죽음이라는 결과가
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God & The Enchiridion), 서울 : 크리스챤다이제스트, 1999 Ⅰ. 성 어거스틴(성 아우구스티누스)의 사상
Ⅱ. 성 어거스틴(성 아우구스티누스)의 인간관
Ⅲ. 성 어거스틴(성 아우구스티누스)의 실존론
Ⅳ. 성 어거스틴(성 아우구스티누스)의 예
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하나님을 만나는 순례자의 길, 우리의 삶 속에서 자연과 나는 둘이 아닌 하나의 생명이라는 것을 알고, 그 뜻대로 살아나가는 것이다. 결국 이 길을 현대 인류가 가르쳐준 죽음으로 가는 길이 아니라 하나님께로 나아가는, 인간의 본래의 자리
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하나님의 은혜”와 “하나님의 사랑”을 강조한 결과 “무역사성”에 빠질 수 있다고 경고했고, 알트하우스는 전통적 이중예정론은 “모든 것을 포괄하는 하나님의 은혜의 의지에 대한 복음의 명제와 모순된다.”고 보았으며, 틸리히도 이
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하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라”(창 5:24) “믿음으로 에녹은 죽음을 보지 않고 옮기웠으니 하나님이 저를 옮기심으로 다시 보이지 아니하니라 저는 옮기우기 전에 하나님을 기쁘시게 하는 자라
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하나님의 약속의 은혜와 죽음으로부터 벗어난 영원한 행복을 알려주었다.
루터는 기도란 하나님게 순종하고 약속을 믿으며 기다리고, 긴급한 곤궁에 처해 도움을 구하며 은혜를 원하는 것이라고 설명하였는데, 우리는 하나님께서 우리의 기
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결과로 이어진다. 현구의 죽음 또한 예수의 순교처럼 숭고함을 가진다. 그래서 예수의 부활과 재림에 대한 약속처럼 현구는 죽지만 사람들의 마음속에 존재하는 현구의 의지는 부활할 것이라는 희망적인 결말을 그의 죽음을 통해 보여주고
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죽음으로 받아들이기 때문이다. 죽음은 생의 종말을 뜻하며 곧 세상과의 단절도 뜻한다. 이것은 우리가 죽으면 세상도 끝난다는 생각을 갖고 있기 때문이다. 하지만 기독교적 종말은 다르다. 기독교적으로는 하나님이 존재 하시기에 내가 죽
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결과가 나타날 가능성도 있었다. 언약의 명령을 위반함으로써 죽음이 초래되었다. 아담은 불순종의 길을 선택했으며, 죄로 인하여 자신을 부패시켰고, 하나님 앞에서 죄책 (죄에 대한 책임)을 짊어지게 되었으며, 그 결과로서 죽음이라는 선
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죽음에 대한 언급은 그가 죽으심이 하나님의 뜻임을 설명하는데 초점이 맞춰진다. 그리스도의 고난과 죽음은 영하신 하나님의 계획과 섭리에 따른 것이라는 사실이다. 김세윤, 『구원이란 무엇인가』 (도서출판 참말1993), 123-124p
② 예수 그리
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