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하이데거를 통한 사이버시대 비판
차례
1. 서론
2. 본론
2-1. 기술에 관한 일반적 견해
2-2. 하이데거의 기술
2-3. 현대기술의 본질 : 닦달과 도발
2-4. 사이버시대, 하이데거의 비판이 유효한 이유
2-5. 사이버 시대 - 정보 기술 시대
3. 결론 차례
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하이데거의 존재론에 근거하여, 우리가 인터넷을 통한 사이버 세계에 살게 되면 우리 존재를 정의해 주고, 인간을 인간으로 구성해주는 가능성을 잃게 될 것이라고 경고한다. 말하자면 우리와 관련된 정보를 발견하기 위한 신뢰할만한 방식,
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하이데거의 철학에 대해
하이데거가 실존주의적 현상학자로서 자유를 강조하였으나, 여기서 자유는 마르크스의 자유개념과 근본적으로 다르다. 마르크스에 있어서의 자유는 사회적 질서 안에서 실현될 수 있는 것이고, 따라서 마르크스의
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사이버세계로 통하는 은밀한 통로가 될 수도 있고 쇼핑센터가 될 수도, 중고차 시장이 될 수도 있다.
도구로서의 디지털 존재는 유용한 물리적 사물들과 많은 유사성을 지니고 있다. 하이데거에 의하면 현존재(Dasein)가 세계에 연결되는 근본
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사이버 문화의 확대, 문화의 상품화, 문화의 세계화로 요약하고 있다.
미디어를 이용하여 문화를 생산하고 보급할 뿐만 아니라, 향유하고 소비할 수 있는 대중들이 증가하고, 소수 엘리트들에 의한 미술관 중심의 문화가 아니라, TV, 비디오,
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하이데거, 『기술에 대한 물음』, 이학사, 2011.
앤드류 핀버그, 『기술을 의심한다』, 당대, 2018.
인공지능 [artificial intelligence, 人工知能] (두산백과) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 인공지능이란
2. 인공지능의 문제점에 관한 철학적 논의
3. 인공
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니다. 이러한 발상은 하이데거, 실존 철학자 야스퍼스 등에 의하여 주장되었다. 인간은 자신이 태어나고 싶은 국가, 사회, 가정 등을 선택하여 출생하는 것이 아니다. 심지어 개인의 성별, 기질 등도 자신이 선택하여 그렇게 태어난 것이 아니
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하이데거는 현존재의 시간은 유한함을 지적한다. 그러한 시간의 유한성, 죽음이 현존재에게 엄습해올 때 현존재는 불안감을 느끼는 한편 본래 자기로서의 결단을 내릴 수 있게 된다. 즉 존재의 의미를 찾아 헤매는 본래적 삶의 계기, 실존의
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전통 철학을 거부하는 철학자이다. 이런 니체의 철학 사유는 20세기의 서구 철학은 60년대의 실존주의와 70년대의 구조주의 그리고 80년대의 포스트구조주의로 흘러가며 서구 철학의 전통과 근대의 기획 전체를 해체해나가기 시작한다. 무용예
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없지만 이미 나는 존재하고 있다. 독일의 철학자 하이데거는 이런 상황을 피투됐다고 설명한다. 그저 주어진 현실을 감당하며 살아야 하며, 존재하겠다고 결정한 적도 없지만 나도 모르게 주어진 조건을 감당하며 살아야 한다는 것이다.
행복
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