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현재화를 가능하게 함 <제향날>, <당랑의 전설> 1. 문학의 논리와 방법의 전환
(1) 군국주의의 확대와 문학의 변화
(2)암흑기의 상황과 문학
2. 소설의 양식과 기법의 분화
(1) 식민지 현실과 사회에 대한 반성
(2) 모더니즘 소설
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민족의 지도자로 자처하고, 인기를 과신해 작품 창작을 함부로 했으며, 자기 자신을 스스로 높여 민족의 현재와 장래를 짊어지고 있다고 착각한 탓에 수습할 수 없는 파탄을 보였다. 김동인은 이광수의 이상주의를 반대하고 문학은 오직 미를
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논리를 세웠다. 최재서, 「징병제 실시의 문학적 의의」, <국민문학>, 1942.5-6월 합병호.
김동인 또한 ‘성전’을 인류역사 재건의 전쟁으로 미화하면서 황제폐하 아래에 엎드려야 할 것을 촉구하고 있다.
이미 자란 아이들은 할 수 없지만
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민족 동란, 분단의 고착화 등 그를 억압해온 금기는 민족 모두의 금기이기도 할 것이다. 그래서 작가는 공동체적 금기의 테두리 안에서 자신에게 주어진 억압을 풀어내려 한 것이다.
결국, 황순원 문학에서는 현실을 억압하는 모순된 논리가
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모더니즘을 잘 결합한 시인이 아닐까 생각한다.
3. 현재에서
이러한 30년대 작가들의 문학적 대응 방식은 한편으로 현재 문학을 공부하는 우리에게도 중요한 시사점을 준다. 식민지 체제라는 외부적 억압 상황과 상업논리와 경쟁중심의 사회
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문학에서 강조되고 있는 혁명성의 이념은 김일성의 ( 주체사상 )의 핵심에 해당된다.
38. ( 주체 )의 문예이론에서는 예술의 형상을 민족적인 정서와 감정에 맞는 ( 민족적 ) 문예형식을 통해 추구하고 있다.
39. 항일 혁명문학예술의 기본적 성
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문학』, 문예출판사
호미 바바 / 나병철 옮김(2002), 『문화의 위치』, 소명출판
김용규(2005), 「포스트 민족 시대 혼종과 틈새의 정치학 : 호미 바바 읽기」, 『비평과 이론』, 한국비평이론학회
지봉근(2002), 「탈식민 이론과 포스트모더니즘의
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학문적인 접근을 통해 문제의 본질을 파악하고 그에 대해 스스로 판단하고 반성할 수 있는 측면에서 이루어져야 할 것이다.
♣참고문헌
민족문제연구소 [한국 근현대사와 친일파 문제] 아세아 문화사 2000
임종국 [친일문학론] 민족문제연구
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문학적 삶
한설야 이기영 저, 우리시대의 작가수업
서경석 저, 한국 근대 리얼리즘 문학사 연구
김윤식 정호웅 저, 한국소설사
이상갑 저, 근대 민족 문학 비평사론
임형택 외, 한국 현대 대표 소설선
강경애 저, 한국근대단편소설대계 Ⅰ.
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논리, 어문논집 Vol.39, pp.292-321
김무숙(1992), 이광수의「元曉大師 연구」, 동아대 석사논문
남인현(2003), 이광수의「원효대사」연구, 동국대 석사논문
노연숙(2008), 해방 전후 이광수 문학에 나타난 민족의 의미, 한국현대문학연구 Vol.26, pp.419-45
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