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돌린 것이 샤머니즘의 세계라는 것이다. 작품 「무녀도」에 나오는 인물 ‘모화’는 김동리가 그리려는 한국인상의 한 예가 된다. 여기에 김동리는 다시 세계 문학으로서의 한국 문학에 대한 논의를 덧붙인다. 한국의 진정한 민족문학은 곧
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문학을 잘 연구해 나가기 위해서는 북한 문학이 우리 민족문학의 일부로 봐서는 안 된다는 것이다. 잘 연구하기 위해서는 근대 민족문학의 역사적 과정에서 북한 문학을 검토하는 것이 올바른 것이라 생각한다. 무엇보다 중요한 것은 우리의
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문학사상사』 현대편, 백양당,
· 전광하 · 박용일 편저, 『하늘과 바람과 별과 詩 』, 흑룡강 조선민족 출판사, 2002
· 최재서, “국민문학의 요건”, 『국민문학』창간호(1941,11)
· 한양문학회 편, 『목월문학연구』, 민족문화사, 1983. Ⅰ.
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학적 인식의 미흡으로 인한 민중주의적 편향, 미학적으로는 기계적 결정론과 진보적 낭만주의의 병렬적 결합이라는 절충주의적 한계로 인해 온전한 의미에서의 프로문학은 되지 못했다. 그러나 신경항파문학은 민족문학의 주도권을 프로문
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문학하는 것’이란 곧 어떤 구경적인 생의 형식이 되어야 한다고 말한다. 문학이란 곧 인류의 공통된 운명과 그것의 타개에 대해 이야기하는 것이며, 그러한 문학이 ‘생의 구경적 형식’이다.
김동리, 「민족문학론」
‘본격문학’ - ‘민
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학가동맹의 강령과 맥을 같이 한다. 그는 일제의 문화지배 잔재와 봉건주의적 유물의 청산을 당면과제로 하는 부르조아민주주의 혁명에 대응하는 기본임무로서 ‘민족문학의 수립’을 말했던 것이다. 또한 새로이 대두되는 국수주의적 경향
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학작품을 통한 문학사상을 알아 보았다. 이를 바탕으로 볼 때, 서포 김만중의 문학사상의 의의는 크게 세가지로 나눌 수 있다.
첫째, 김만중은 우리문학을 표현하려면 우리말을 사용해야 한다고 주장하여 민족문학의
선구자적 역할을 담당하
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문학입문 지도교수 강창민 교수님께 감사드린다.
5. 참고문헌
조동일(1969)『한국문학통사5』, 지식산업사
회강이선영교수화갑기념논총간행위원회(1990) 『1930년대 민족문학의 인식』, 한길사 1. 서론
2. 본론
(1) 문학과 이데올로기
(2) 시
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계급문학과 순수문학이 대립하였으나 순수문학으로서 민족문 학을 되찾음
- 1940년대는 혼란기였으나 많은 시가 등장함.
해방 당시의 문예지로 <신문예>,<백민>,<문예신보>,<신문학>,<상아탑>,<문학>등이 있고 종합지
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민족문학이란 무엇인가에 대해 들어보겠습니다. 김동리씨와 임화씨 말씀해 주시겠습니까?
김동리 : 그 민족문학의 민족의 문학이란 것은, 민족만의 문학이란 뜻은 아닐겝니다. 민족의 문학인 동시에 세계적인 문학이어야만 하는 것이며, 이
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