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하는 것을 의미하였다. 이것은 다른 세속적 기관에서는 할 수 없었던 교육이었다.
(3) 교육사상가
① 키케로
(가) 로마교육의 그리스화
로마교육이 보다 체계적인 형태로 갖추게 되면서 문학과 수사학이 학교교육에 압도적인 위치를 차지하게
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학교에 대해 실제로 반응을 발전시켜 나가는 경우
⑥ 한계(limitation) - 충동들이 장애물, 문화적 형태의 내부의 모순, 이데올로기 등에 의해 사회변화로 연결되지 못하는 경우
6) 학교에서의 교육과정을 재생산적 관점에서 벗어나 비판적 교육
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학교-교육청-지방자치단체나 지역사회- 전문단체 및 전문가-정부기관이 학교 폭력 예방 및
대책을 위해 유기적인 연계체계를 갖춤
- 학교현장에서 학교폭력 예방 및 근절을 위한 구체적인 조치를 취하게 함으로써 신속 투명하
고 공정하게
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에서 학습자의 학습경험을 극대화하기 위해, 학습경험(내용)의 선정도 다양화될 필요가 있음을 암시한다. 특히 웨스터호프(John Westerhoff)가 비판했던 것처럼, 교회 안에서 이루어지는 기독교교육조차 학교교육의 형태를 절대화하여 언어와 수
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하여야 한다.
[참고서적]
새로운 교직과정을 위한 교육학개론. 강영상, 이성흠, 김진영, 조상철. 2011. 교육과학사
지식정보사회와 교육혁신. 김규원, 정용교. 2007. 정보통신정책연구원
문화교육론. 김문환. 1999. 서울대학교출판부
학습권론의
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하여 특히 학교 교육에서 의미를 갖는 항목들을 다음과 같이 종합하였다 : ①교육을 받을 권리, ②학교운영참가권, ③일반인권로서의 인간으로서의 존엄권, ④인격권, ⑤사생활보호권, ⑥양심과 사상 및 종교의 자유, ⑦언론출판과 집회결사
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하여 특성화의 발판을 마련해야 한다고 생각한다. 교원의 선발, 교육과정, 학생 선발권 등의 재량권을 학교에 주고, 운영 실적에 따라 인센티브를 주는 방안도 검토해볼 만하다.
네 번째 의견은, 이전의 많은 선행연구에서는 현재의 특수화된
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에서의 정치적사회적 권력에 대한 비판, 계급성인종적 불평등에 대한 비판을 핵심적인주제로 다루고 있다.
20세기 말과 21세기 초의 미국의 교육과정 분야는 이러한 포스트 비판적 연구와 실천의 축적을 통하여 학교교육에서 인종과 성 문제
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하며, 지는 덕을 위해서 존재하고 덕은 신앙을 위해서 존재한다는 관점에서 교육의 목적을 세움.
■교육사상
- 모든 사람에게 모든 것을 가르치는 데에 두고, 특히 서민교육을 바탕으로 한 공교육
- 모든 계급의 남녀 아동들을 동일한 학교에
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하는 측면에서 발달되어 왔다. 조직의 효율
성이나 생산성의 가치 추구는 다분히 체제적이고 기능적인 관점이 지배적이었다.
그러나 이와 같은 교육행정 현상이나 교육조직에 대한 접근은 일부 교육행정학
자들에 의해 비판을 받으면서 그들
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