|
프로그램과 맥을 같이하고 있다고 할 수 있다. 따라서 평생교육프로그램 학습내용에서도 모든 종교적으로 권장하는 이념과 가치의 자아실현을 이루며 지역사회에 봉사와 참여를 통하여 실천할 수 있는 방안을 강구해야 할 것이다.
여섯째,
|
|
|
학습하지만 교육가능 정신지체아들만큼 느리지는 않다. 이 아동들은 학교에서 “소외된” 아동이 되는 경향이 있다. 왜냐하면 그들은 정신지체아동에 포함되지 않으면서 평균적인 읽기 프로그램에 보조를 맞출 수 있을 만큼 빠르지도 않기
|
|
|
학습자의 자발적인 동기와 참여에 의한 주체적인 자기학습과 자신의 직업이나 여타의 생활에서의 필요에 따라 학습하는 것이기 때문이다. 그러므로 그 요구는 다양할 수밖에 없으며 시대적으로 변화하기 마련이다.
이에 평생교육 프로그램
|
|
|
학습자중심교과교육연구, 2010
모경환 외, 다문화 교사 연수 프로그램의 사례 분석, 시민교육연구, 2010
장원순, 다문화교육에서 합리적인 문화이해와 성찰의 방법, 초등사회과 교육, 2003 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 다문화 교육의 개념
2. 다
|
|
|
학습프로그램을 작성하는데 다각적인 측면으로 반영되고 있다고 본다.
참고문헌
김귀성 / 정산종사의 사회교육관, 원불교사상, 세전에 나타난 노동의 교육적 의미, 원불교사상, 원광대 : 원불교 사상연구원, 1992
권이종 / 사회교육개론, 서울 :
|
|
|
학습의 실제」, 양서원, 2020.
이영애, 「경험학습이론에 기초한 청소년 리더십 프로그램 개발 연구」, 청소년학연구, 제24권 제2호, 2017.
장은정, 「청소년지도에서의 학습 이론 적용에 관한 고찰」, 청소년복지연구, 제15권 제1호, 2013.
정현주
|
|
|
프로그램은 위의 아이들의 학습자 특성을 신경 쓰고 프로그램을 기획해야 할 필요가 있다. 효과적인 프로그램으로는 학습자들이 스스로 선택을 하고, 목표를 세워 과업을 수행할 수있도록 설정하고, 스스로의 관찰과 질문, 실험과 발견의 활
|
|
|
프로그램개발, 방송통신대학교 출판부, 2002
Andy. G. Family Education & Program. NY Press. 2019.
이화정 외, 평생교육 프로그램개발의 실제, 학지사, 2003
박성연, 노인의 생활만족도 향상을 위한 기초연구, 대한가정학회지, 1985
김종서, 노인과 학습, 대인노
|
|
|
프로그램이 소개되었다. 한국에 소개된 하이스코프 교육과정인 영국이나 미국 등에서 실시되고 있는 교육과정과 동일하다. 즉 하이스코프 교육과정의 핵심인 능동적 학습을 실현하기 위해 교사는 아동이 프로그램에 자발적으로 참여하도록
|
|
|
프로그램 개발과 평가」. 한국방송통신대학교출판부. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 성숙이론
1) 배경 및 기본전제
2) 대표적 이론가의 주장
2. 구성주의
1) 배경 및 기본전제
2) 대표적 이론가의 주장
3. 성숙이론 구성
|
|
메뉴펼치기
