|
학파의 의리사상에 관한 연구] 성균관대학교.1992
2. 역사와 현실 한국 역사 연구회 1993.
장동표 [1860년대 반침략,반봉건운동의 의의]
이윤상 [한국근대사에서 개항의 역사적 위치]
도면희 [근대=자본주의사회 기점으로서의 갑오개혁]
3. 이현순.[
|
|
|
합리성의 한계: 비트겐슈타인, 프로이드, 그리고 베버
과정의 진보: 분석에 대한 반대급부
삶의 비극적 정서: 우나무노, 크로체, 하이데거
파시즘에 대한 반동: 실증주의와 실존주의
철학, ‘타자’를 발견하다: 포스트모더니즘의 문제
|
|
|
학파의 입장에서 구약의 약속과 신약의 성취라는 도식을 구약의 전체내용을 그리스도에게서 완성되는 구원사의 틀로 본다. 아담으로부터 시작하여 인류가 이스라엘이라고 하는 민족을 통하여 씨족사회, 부족사회, 국가형성등의 역사발전의
|
|
|
대한 4가지 견해
1.지배와 주주 : 전통적인 견해
2.경영계층의 이해관계와 벌리-민즈(Berle - Means)의 비판
3. 기업가 정신과 신 오스트리아 학파의 비판
4.계약의 불완전성, 의존성 및 지배력
제3절 본인-대리인 문제로서의 기업통치
|
|
|
기대(예: 모든 사람이 나를 싫어한다)를 낮추고, 문제를 공격적으로 해결하려는 것을 감소시킬 수 있다.
10) 애착형성(Attachment Formation)요인 (→애착이 형성됨)
아동이 안전한 애착감을 형성할 수 있는 한가지 방법은 감각운동 놀이를 통해 긍정
|
|
|
학파 - 지각은 중추 신경계 속에서 일어나는 과정의 일부분으로서 헤아릴 수 없이 많은 단편적 감각들을 의미있는 전체로서 (즉, 경험으로) 종합하는 기능을 수행한다.
■ 베르트하이머(1880-1943)
- 세계에 대한 지각과 세계에서 실제로 일어나
|
|
|
학파는 프로이트가 말하는 오이디푸스 콤플렉스와 거세콤플렉스는 시대나 사회를 초월하여 존재하는 것이 아니라 특정사회의 가족에만 볼 수 있는 것이라고 강조하면서 성격형성에 인간관계를 더 중요시하였다. 프로이트가 말한 성의 발달
|
|
|
합리적인 직무 수행을 강조하는 것이요, 동시에 목자는 수기에 의해서만 奉公할 수 있으며, 修己에는 淸廉을 근간으로 삼아야 하고, 애민정신은 목민관의 솔선수범하는 교화에서 이룩되며 목민관은 경론의식을 토대로 백성을 돌봄으로써 존
|
|
|
공리적 이론의 형식
5. 모형
(1) 특성
3. 표준과학관의 영향
● 실증주의
● 신실증주의
● 행태주의
Ⅱ. 표준과학관의 비판
1. 반실증주의
●신칸트학파
2. 해석학
●베버
● 현상학
3. 비판이론
●등장배경
●비판이론의 이해
|
|
|
갖고 있는 최초의 합리적인 임금이론을 전개했고, 최초로 자본주의적 축적의 역사를 개관했으며 그 역사적 경향성을 서술했다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. A. Smith의 노동가치론
Ⅲ. D. Ricardo의 노동가치론
Ⅳ. 마르크스의 노동가치론
Ⅴ. 결 론
|
|
메뉴펼치기
