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학파불교의 성격을 지닌 太賢系 法相宗과 실천위주인 眞表系 法相宗이 성립되어 발전하였다. 太賢系 法相宗은 지지세력인 경주 중심의 왕실귀족이 약화되자 占察戒을 사용하여 대중에 넓은 기반을 가지고 발전하고 있었던 眞表系와 통합되
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따르면 현대의 대의제 국가가 지배적인 경제계급의 이익에 1.고전적 민주주의
2.공화주의
3.자유민주주의의 전개
4.직접민주주의와 정치의 종식
5.경쟁적 엘리트주의와 기술 관료적 비전
6.다원주의, 법인 자본주의 그리고 국가
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경희 공저(1997), 부모교육, 양서원
▶조대경 외(1999), 정신위생, 중앙적성출판사.
▶김광웅(1993), 유아생활지도, 교육과학사.
▶유안진(1994), 유아교육론, 창지사.
▶이재연, 이옥 공저(1995), 아동 문제, 교육과학사. Ⅰ. 서론
1. 배경
2.
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학파의 분열
4. 새로운 충동들
Ⅳ. 역사 실증주의적 입장
1. 초자연주의
2. “현대 실증주의적” 입장
3. 슈타우퍼
4. 예레미아스와 큄멜
5. 바울
Ⅴ. 역사적 성경 연구의 구원사적 입장
1. 호프만과 잔
2. 슐라터, 키텔, 슈니빈트
3. 쿨
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학파』, 김예진 역, 문학동네, 2001.
- 쟈크 데리다, 『해체』, 김보현 역, 문예출판사, 1996.
- 퍼트리샤 워, 『메타픽션』, 열음사, 1989.
- 권택영, 『포스트모더니즘이란 무엇인가』, 민음사, 1990.
- 정끝별, 『패러디의 시학』, 문학세계사, 1997.
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학파 신플라톤주의를 거쳐 철학사에 결정적 영향을 주고 있다.
참고 문헌
플라톤의 국가론 플라톤 저 집문당 1997년 08월
플라톤의 『국가론』제 6 권(이병길 역, 박영사(1996),pp.246-287)
칼 R. 포퍼, 열린 사회와 그 적들, 1982 I. 서 론
II. 본
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학파 라 하여 주자학파와 더불어 사상계에 하나의 원류를 이루게 되었다.하지만 주자는 역시 경서 자체의 절대적인 가치를 인정하고 그 가르침을 신봉하였다. 주자의 수양론의 중심적 구호는 거경궁리\' (마음을 공경의 상태에 두고 사물의
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경의 의미로 쓰인 것 같다. 그렇다면 이렇게 쓰인유의 본질은 무엇일까? 유의 본질은 몇가지로 나누어 볼 수 있는데 그첫째가 전통주의이다. 전통의 가장 중심을 이루는 것은 예이다. 예는 본래 종교의례에서 발생한 인간행동의 규범이지만
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한계가 생겨난다.
이처럼 외면적 표현과 내면적 음영(陰影)이 이중적인 이미지로 제시되어 있는 것이 시의 특징이다. 즉, 외면적으로는 자연풍광인 숲 속을 쉽고 단순하게 노래하고 있으나, 인생을 담담하게 관조하는 내면적인 의미를 발견할
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학파가 전제한 세계경제혼란의 원인인 미국의 패권 쇠퇴에 대해 이 학파가 제시한 해결책으로 자유주의적 측면의 해결책(다자적국제기구를 통한 집단의사결정) 과 현실주의적 측면의 해결책(온화한 중상주의) 모두를 부정하고 있다. 저자는
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