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한국성폭력상담소,《섹슈얼리티 강의》, 동녘: 서울 (2000)
- 논문 -
신명아, <징후(sinthome)로서의 문학: 문학과 라깡의 세 위상학적 차원 (상상계, 상징계, 실재계)의 관계>, 《문학과 의식》제 56호 (2002).
*목 차
Ⅰ. 서론
1.1 들어가며
1.2 차이
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한국의 소설
1.개념
2.전개
-소설의 전단계
-전기소설
-의인소설
-몽유록계 소설
-풍자소설
-군담소설(軍談小說)
-가정소설
-판소리계 소설
3.개화기 소설(신소설)
-1910년대 소설
-1920년대 소설
-1930년대 소설
-1940년대 소설
-1950년대
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풍자한 시
곳이 진다고 새들이 슬허마라
람에 흣리니 곳의 탓 아니로다
가노라 희젓는 봄을 새와 무삼리오
. 연에서 한 기생이 이 노래를 부르자 진복창이 문초, 기생은 작자를 밝히지 않았음, 면앙집에 실려 있음
. 50세 때 개성유수, 황진이와
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풍자소설
▶ 가정소설의 발달
▶ 춘향전과 염정류의 발달
▶ 야담류의 수용과 <전>의 발달
▶ 가문소설과 소설의 장편화
▶ 고소설 말기 작품들-세태소설
※참고문헌
1. <한국고전소설사연구>장효현. 2004. 고려대학교 출판부
2. <한
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호성(虎省)
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밤은 검다. 감추고, 숨기려는 기세가 역하게 나는 밤은 검다. 한 치도 내보이지 않는 칠흑의 밤은 으레 가슴 한 구석을 서글프게 짓누르기 마련이다. 길다, 길다. 이 밤에 한 숨이 죽고 또 한숨이 태어나겠지. 인생은 그래 밤처럼
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고전소설이 대부분 권선징악이 주제인 것에 비해 허생전은 실학사상의 고취가 잘 드러나 있고 현실사회가 잘 반영되어 있다는 것도 특이점이다. 이와 더불어 풍자적 특성도 지님으로서 조소에서 통렬한 꾸짖음에 이르기까지 작가의 풍자적
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한국방송대학교 1998.
2. 김경미, [한국고전시가사] 집문당, p425-436, 1997.
3. 최동원, [고시조논고] 삼영사, 1990.
4. 신연우, [한국고전시가사] 집문당, p437-448, 1997.
5. 강명관, [사설시조와 중간계층] 한국고전문학연구회, 1993.
6. 윤덕진, [한국고전
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풍자소설을 썼으며김유정(金裕貞)의 《금따는 콩밭》,계용묵(桂鎔默)의 《백치 아다다》 등도 이 부류에 넣을 수 있는 작품이다. 풍자는 문학 ·회화 ·영화를 불문하고 퇴폐한 시기나 언론이 억압당하기 쉬운 시기에 걸작이 나오는 경향이 많
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문학과 사상』, 한양대학교 출판원, 1994
金英東 , 『朴趾源小說硏究』, 太學社, 1988
李相澤 외, 『韓國古典小說硏究』, 새문社, 1983
민족문학사연구소 고전문학분과, 『한국고전문학작가론』,소명. 1998
黃浿江 외 , 『韓國文學作家論』, 螢雪出
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한국고전 문학전집 6, - 고대민족문화연구소)
27. 살기를 좋아하고 죽기를 싫어하는 마음은 토끼에게도 적용된다.
28. 이 글은 한문본 토공전을 번역한 것이다. 한글본 토끼전에서 보이는 구어적 표현이나 해학과 풍자적 표현이 드물고 번역체
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