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한국의 관료제 연구」. 대영문화사.
김중규(2002). 「뉴밀레니엄 행정학」. 성지각.
박경효,박천호(1996). 「한국관료제의 이해」. 법문사.
양창삼(2005). 「인간관계의 이해」. 창지사.
유종복 외 5인 공저(2002). 「신행정학」. 형설출판사.
정인흥
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한국정신문화연구원, 1992)
정의행. 『한국 불교 통사』, (서울 : 한마당, 1991)
부남철. 「조선 유학자가 불교와 천주교를 배척한 정치적 이유 : 정도전과 이항로의 사례를 중심으로」, 제30집 제1호. 한국정치학회, 1996. 서론
본론
결론
참
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한국정신문화연구원, 1992)
정의행. 『한국 불교 통사』, (서울 : 한마당, 1991)
부남철. 「조선 유학자가 불교와 천주교를 배척한 정치적 이유 : 정도전과 이항로의 사례를 중심으로」, 제30집 제1호. 한국정치학회, 1996. Ⅰ.서론
Ⅱ. 본론
1
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한국정신문화연구원, 1992)
정의행. 『한국 불교 통사』, (서울 : 한마당, 1991)
부남철. 「조선 유학자가 불교와 천주교를 배척한 정치적 이유 : 정도전과 이항로의 사례를 중심으로」, 제30집 제1호. 한국정치학회, 1996. Ⅰ.서론
Ⅱ. 본론
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체제의 특색 : 북한의 정치문화를 전형적인 신민문화로 전락시키는 단서를 제공하고 있으며, 특히 한국 전통문화의 권위주의적 속성에 의해 심화된다.
4. 남북한 정부체제의 비교
(1) 서설
① 남한의 입법권은 국회에, 사법권은 법원에, 행정
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한국 역사에서 중요한 시기였다. 두 시기 모두 종교, 문화, 외부의 압력과 같은 다양한 요인에 의해 영향을 받은 독특한 정치 구조와 사회 경제를 가지고 있었다. 고려시대는 외국의 영향에 개방된 불교 귀족사회가 특징인 반면, 조선시대는
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관료제체제 속에서 발생한 문제점으로 지적할 수 있다. 이제 우리는 관료제를 무조건 비난하고 비판하는 시각을 넘어서 앞으로 나아가야 할 방향에 대해 구체적인 모색이 필요로 할 때이다. 시민성을 중심으로 한국사회의 부정부패를 바라볼
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한국을 강점하여 식민주의 역사관을 유포하던 시기에 한국의 민족주의 학자들에 의해서 민족주의 역사관이 강하게 대두되었다. 그들은 외세 침략이라는 민족의 위기를 극복하기 위해서는 한민족이 자기 전통과 역사를 분명하게 인식하고,
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한국역사의 정립된 토대위에서 피어나는 우리의 역사 를 배워야 할 것이다. 그리고 통일의 시대에 대비한 우리민족 역사의 아 름드리 나무를 심어, 후손들이 역사의 나무에서 열매를 수확하는 기쁨을 만끽할 수 있도록 우리 모두의 진정한 노
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한국민족문화대백과사전』, (성남; 한국정신문화연구원, 1991) 들어가는 글
I. 토지관련 기사를 통해 살펴본 삼국시대의 토지제
1. 고구려(高句麗)
2. 백제(百濟)
3. 신라(新羅)
II. 통일신라기의 토지제도
1. 관료전(官僚田)
2. 후기녹
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