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한국교회는 진리를 절대로 타협하지 않고 오직 예수그리스도만이 구원이라고 고백하고 미혹과 혼미의 영속에서 각자의 신앙과 예수 그리스도를 향한 사랑을 확신하며 날마다 삶속에서 그를 인정하는 인생을 살아야할 것이다. 하지만 그러는
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교회성장률
교인 증가율
년도
총인구
개신교 증가수
1950
1960
1970
1980
1985
1995
2005
20,188,641
24,989,241
31,435,252
40,419,652
40,419,652
44,553,710
47,041,434
500,198
623,072 (1,524,258+)
3,192,621
7,180,627
6,489,282
8,760,336(+35%)
8,616,438(-1.6%)
교회 증가율(1993년 한국종교사회
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앞서 사랑과 섬김의 실천이 우선한다고 보았다. 그러나 박아론은 교회는 세상 복음을 증거 해야 하는 명백한 사명이 있으며, 그것은 성서의 전통에서 오는 것임을 분명히 하고 있다. 주재용, 「한국 그리스도교 신학사」(대한기독교서회, 1998)
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한국유교의 재조명, 서울:전망사 1982.
2. 김광식, 토착화와 해석학, 서울:대한기독교출판사,1987.
3. 김승태, 한국 기독교의 역사적 반성, 서울:다산글방,1994.
4. 유홍렬, 한국천주교회사(상,하권), 서울:카토릭출판사,1962.
5. 조광, 한국천주교 200년,
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한국교회공동체에서 보여주었던 뜨거운 신앙과 형제적 사랑, 그리고 사회혁신정신은 다소 수용되기도 하고 퇴색되기도 하면서 한국천주교회의 뿌리가 되었다. 칼바르트의 인간론에서 처럼, 예수 그리스도 안에서 인간의 참모습과 참본질을
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한국기독교의 많은 변화에 대해서 알 수 있었다. 또한 해방 이후에 일어난 한국전쟁으로 인한 변화도 알 수 있었다. 이것을 통해서 전쟁이라는 고난, 하나님께서는 그 고난을 통해서 한국교회들의 여러 가지를 변화시켜 인도하신 모습을 보게
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한국사회와 지구촌 평화를 위해 동반자의 길을 갈 때가 되지 않았는가?
거시적 입장에서의 한국교회 문제해결의 방법은 크게 둘로 나눌 수 있겠다. 첫째는 한국 개신교의 일치를 이루는 일이며 두 번째로 교회가 위치한 지역을 중심으로 사회
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한국의 문화와 전통이 만나 기독교와 만나 어떤 문화와 전통으로 변화하고 있는지 역사학적인 접근과 분석이 있어야 한다. 한국기독교사 연구는 현재 한국교회 및 교인들에게 일반화되어 있는 문화 및 관습의 기원과 그 의미 그리고 문제점
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한국의 독특한 역사적 상황과 민중사건 속에서, 곧 한국의 가난하고 억압받고 소외받는 민중들의 아픔 위에서 태동되어 그들의 고난에 동참하는 변혁적 신학으로, 그들을 위한 교회의 역사참여의 추진동력으로 민중신학은 탁월한 역할을 하
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교회학교 예배도 시대 흐름에 따라 변화되어야 하지 않을까 싶다.
평양 남산교회에서 시작된 한국 최초의 모범 주일학교
시대적 배경
①1891년 12월 16일 홀(Rev. W. J. Hall M. D.), 존스(Rev. G. H. Jones)선교사와 함께 북한에 선교개척.
②1894년 1월 평양
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