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만 영적인 능력과
복음 사역이 베드로나 사도 바울만 못했었는가 보라교회의 직분은 성경을 가르치는 교사나 병고치는자나 목사나전도하는 사람이나 모두가 하나님의 사업을 위해 분담 하는 것일뿐이다 목사는 신이 아니라 사람이요 성도와
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영성의 특징인 관상기도이다. 사목자는 교회의 직무를 위해 성품 되므로 대사제이신 그리스도의 정신으로 직무를 수행하기 위해서는 내적인 태도가 더 중요하다. 그것은 깊은 기도로써 얻는다.
제1부는 지도자에게 요구되는 특성들을 엄밀
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영성신학의 현상과 문제점.”『현대종교』(3월 2004).
김정훈. “한국 기독교 영성에 대한 문제 제기.” 『L’Abri Lecture』; available from http://www.labri. or.kr/doc/koreanchristian.pdf: Internet; accessed 10 May 2004.
김진환. 『한국교회와 부흥사』 서울: 서울서
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영성의 일반적 정의
2)기독교 영성
2. 교회사를 통한 영성의 고찰
1)초대교회의 영성
2)중세카톨릭의영성
3)종교개혁의 영성
4)경건주의/청교도의 영성
5)근대 기독교 영성
6)그에 대한 도전등; 실행에 대한 강조
3.한국교회
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교회의 사회봉사 실태 연구” 미간행석사학위논문, 영남신학대학교 신학대학원, 2000.
백준호, “한국교회 사회봉사신학 정립을 위한 고찰” 미간행석사학위논문, 장로회신학대학교 신학대학원, 1998.
양희선, “한국교회의 사회봉사에 대한
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한국 기독교 역사 연구소, 「한국 기독교의 역사Ⅰ」 서울:기독교문사, 1989.
Ⅱ. 논 문
권한준, 「1907년 대부흥운동에 대한 역사적 고찰」 서울:서울신학대학 신학대학원 석사논문, 1993.
최대욱, 「1907년 성령운동이 한국교회에 미친 영향」 서
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영성 그리고 신학. 한국기독교역사연구소소식, Vol. No. 79, (2007)
박용규. “한국교회 성장과 쇠퇴의 한국교회사적 평가” 교갱협
박용규. 정경옥의 신학사상. 신학지남, Vol.64 No.4 1998.
이장식. 한국신학사상의 사적 고찰. 신학사상 Vol. 47 1.
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영성훈련을 쌓아가는 동안에 진정한 그리스도인의 삶을 살며 하나님의 형성을 본받는 자가 될 것이다.
참고문헌
김보록(1998), 교회 사회복지활동의 영성, 주교회의 사회복지위원회 자료집
라은성(2004), 한국교회 영성신학비판 : 관상신학을 중
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한국기독교 영성 운동사] - 수업 노트필기 인용 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 건강한 교회를 위한 바른 목회자상
1. 성서에 나타난 목회자상
2. 예언자적 감각을 갖는 목회자
3. 제사장적인 연대감을 갖는 목회자
4. 왕권적인 지도력을 갖는 목회
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영성신학』김병호 역, 서울: IVP, 2002, p.178
3. 석, 박사 학위 논문
김수경, 『1960년대 이후 한국교회 영성운동 고찰』장로회신학대학 대학원, 2001
김은지, 『공교육에서의 기독교적 교육과정 재구성에 관한 연구』, 장로회 신학대학원 교육학과
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