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[민속학 레포트] 한국과 일본의 귀신, 요괴비교분석
목차
*일본의 요괴
1.로구로목
2.이에노케
3.주오노노케
4.하동
5.야마노쟈쿠
6.디다라봇치
7.텐구
8.각다귀
9.견신
10.식귀
11.아귀
12.오니
13.갓파(河童)
14.닌교(人魚)
15.타누키(狸)
16.덴구(天
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귀신
겁나 험한 것이 묘 속에 있었고 끔찍한 것이 나왔다는 것이 스토리의 중요한 내용이다. 모든 사람마다 각자에게 험한 것이 분명히 있다. 그런데, 그 험한 것이 일본 장군만이 아니었다. 전반부에는 한국귀신, 후반부는 일본의 귀신이 메
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한국과 일본의 요괴의 비교를 통해 양국의 문화에 대해 살펴보고자 하였다. 우선 한국의 요괴 중 도깨비와 귀신을 알아보고, 일본의 요괴 중 오니, 뎅구, 갑빠 등을 알아보았다. 이러한 한국과 일본의 요괴의 비교를 통해 공통점 보다는 차이
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일본의 요괴문화」,서울 : 한누리미디어,2005.
한국귀신에 비하면 미국귀신은 정신이상자?,오마이뉴스,2005.07.29 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 동아시아 문화권
(1) 한국
1) 한국 귀신의 형태
2) 한국 문화와의 연관성
(2) 중
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한국문화사, 2012. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 작품 ‘귀신이 온다‘의 내용
2. 작품 ‘귀신이 온다‘의 줄거리 요약
3. 본인의 감상과 해석
1) 감상문
2) 해석
(1) 민족의식
(2) 생존 본능
(3) 외부의 침략
(4) 억압된 본능
(5) 저항
(7) 시사
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한국 도깨비와 일본 오니(鬼)의 비교를 위하여 어원부터 형체, 성격을 서술하였다. 도깨비는 조선시대 이전까지 문헌에서는 鬼(귀)라고만 표기 되어 있어서 귀신과 도깨비의 구분이 분명하지 않고 있었다. 조선시대에 들어오면서 ‘돗가비’
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귀신들을 보고 기절함
↓
C초원은 본격적으로 밥맛이 없고 어깨를 누가 누르는 거 같고 기운이 없는 등 병원에 가도 원인을 알 수 없는 증세가 심해짐
↓
D초원은 단순한 두통과 피곤으로 인한 증세로 치부함
↓
E초원네 식구들은 점점 심각
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한국동 양철학회, 동양철학 제23집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한 바 도덕경의 道와 理」, 대동문화연구 제15 집, 성균관대학교 대동문화연구원, 1982
오상무, 『老子』의 有, 無, 道의 관계 再論, 『동서철학연구』제36호, 한국동서철학회, 2005.
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일본학연구소
우리의 차문화와 다례 / 권태원 저 / 경인문화사. 2001년
우리 차문화 / 김대철 저 / 불교춘추사, 2003년
역사 속의 우리 다인 / 천병식 저 / 이른 아침. 2004년
韓國의 茶文化 / 이귀례 저 / 열화당. 2002년
한국 차문화 / 정영미 저 / 도
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한국행정학보, 1994
그러나 미국이나 일본의 행정개혁의 기저논리인 능률성에 대하여는 차분한 검토가 필요하다고 본다. 정부가 추구해야 할 가치는 능률성만 있는 것이 아니다. 여기에는 사회적 형평성, 신뢰성, 시민권 등이 포함된다. 일부
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일본어도 이제는 수준급이 되어 작년 겨울에 실시한 일본어능력 1급 시험에 여유있게 합격하였습니다.
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한국자유총연맹'에서 주최하는 '중국 연수단'에 선발되어 낯설었던 중국과 접하게 되었습니다. 그리고 96년 9월-97년 9월까지 중국어 연합서클인 '○○'에서 회장일을 맡아 하면서 중국문화와 언어에 조예를 키웠습니다. 이런 경험들을 통해 중
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전에 기여하고 싶습니다.
4.기타 사항
일본어뿐만 아니라 다양한 언어와 문화에 대한 관심과 호기심이 많습니다. 다양한 나라를 여행하며 새로운 문화를 경험하고, 그 나라의 언어를 배우는 것을 즐깁니다. 이를 통해 다양성에 대한 이해를
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