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켜 기형적인 개혁이 되었다.
. 근대사학의 역사인식
1. 근대사학의 성립요건
“근대사학은 경사일체(經史一體)의 중세사학에서 역사학이 학문으로 독립하는 데서 출발한다. 그리고 한국사가 중국역사에 종속되었던 종래의 서술인 중화부용(
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인 모방을 강요해 온 파워 엘리트들의 의식이 바로 저항적, 수세적 민족주의로 무장되어 있기 때문이다.
3.1 나의 견해
위에서 언급한 게레이로 라모스의 P(Possibility)이론과 같이 한국 건축의 근대성과 지역성을 화해할 수 있는 가능성을 인정
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한 시대의 것만을 집중적으로 모아 전시하는 형태가 대부분이었는데, 이번에 본 전시회는 명확한 주제를 가지고 한국 근대미술의 특징을 살펴보고, 그 맥락과 상호관계를 살펴본 전시였다는 점에서 매우 신선함을 느낄 수 있었다.
또한 미술
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근대사학이라고 불리울 수는 없다. 그러나 근대적인 서술방식이 시도되고, 역사의 주체가 지배자에서 피지배자로 확장되며 그 일환으로서 민족이 강조되기 시작하는 것, 그리고 중세적인 중화사상에서 탈피하여 한국사의 독자성을 확보하려
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한국은 중국, 일본과 많은 영향을 주고받았다. 중국과 일본이 강해지면 반드시 한반도에는 위협이 되었고 그들의 내부 결속 시에도 표적은 한반도가 되었다. 현재의 강대국 일본, 그리고 떠오르는 강대국 중국, 그리고 같은 민족임에도 위협
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한국, 일월서각, 1991.
조선전사
한국중세사회 해체기의 제문제(下)
김희재, 조선후기 사회변동의 기본적 성격, 석사논문, 1984
, 근세조선의 민족문제와 민족운동, 민족문제논층1집, 1990
이광린, 한국사강좌, 일조각, 1982. 1. 문제제기
2. 사
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한국정치연구회, 「박정희를 넘어서」,1998, 푸른숲, p.268의 표1을 인용.-
이러한 수량적 통계를 바탕으로 모든 경제성장의 동력과 박정희의 독재의 불가피성을 설명하는 것은 분명한 한계점을 가진다. 그것은 1960~70년대의 한국의 사회 상황이
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한국 문화의 핵심을 이루는 국민적 정체성에 대한 비판적 분석을 시도했다. 그렇지만 그것을 넘어서는 방법이나 대안 또 앞으로의 방향이나 전망을 얘기하는 것은 능력과 지면 밖의 일이다. 여기에서는 어설프게 근대성에 기초한 국민적 정
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근대화의 추진
Ⅰ. 대원군의 정치와 개항
Ⅱ. 개화운동과 척사운동
Ⅲ. 개화와 보수의 갈등
Ⅳ. 갑오농민전쟁(동학농민혁명)
Ⅴ. 근대적 개혁의 추진
제2장 제국주의침략과 국권수호운동
Ⅰ. 독립협회의 활동과 대한제국
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근대에는 본 의미와는 상당히 거리가 있는, 그야말로 자극적이고 ‘엽기’적인 취미를 일컫는 말이었다.
코드가 유행하였다. 학생들과 청년층이 주로 ‘에로, 그로’의 소비계층이었다. 그러나 ‘웃음’, ‘에로’, ‘그로’ 등의 코드가 흘
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