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근대 이후 우리나라 차문화의 쇠퇴의 이유를 크게 세 가지로 나누어 설명하고 있다. 첫째, 한국 차문화는 서원을 중심으로 전래되어 조선조 불교의 쇠퇴와 함께 음다 풍속도 쇠퇴했다는 것이다. 둘째, 연초(煙草)와 술 때문이라고 한다. 셋째,
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대한 시론>, 신동아 2003년 9월호
3. 국사편찬위원회 <동북공정> 관련 자료
4. 고구려 연구재단 <한국 근대사와 고구려˙발해 인식 심포지엄>
5. <중국의 동북공정 논리와 그 한계>, 방향숙, 국사편찬위원회
6. <고구려는 중국사
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대 대통령들의 리더십을 교훈삼아 진정으로 나라를 사랑하고 더욱 보람찬 미래를 여는 기회로 삼아야 할 것이다. 그러한 바탕 위에서 우리는 한국의 성공적인 발전경험을 제3세계 국가들과 공유할 수 있도록 노력해야 할 것이다. 분단과 전쟁
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근대화 산업화 과정에서의 농촌사회의 변화 양상 ................4
가. 농촌 인구의 변화 .............................................................4
나. 농촌 사회 환경의 변화 ....................................................7
다. 농가 부채의 증감 및 도 &
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대 심의기준 - 폭력성, 음란성, 언어순화, 공정성의 잣대를 확고하게 지켜야 한다. 」
마지막으로 미디어 상호보완 및 공존관계의 정립이 필요하다. 김영임, 김우룡 / 1999 / 방송학개론 / 한국방송대학교 출판부
다가오는 21세 기에 지상파TV, 케
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한국문학 사상론』, (세종출판사, 1994)
3) 김진영 외, 『고운 최치원 시집』, (민속원, 1997)
4) 정종대, 『한국 한시속의 삶과 의식』, (새문사, 2005)
5) 趙東一, 『韓國文學思想史試論』, (知識産業社, 1978)
6) 조동업, 『한국문학작가론』, (집문당,
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대안이 될 수 있다. 현재 각종 드라마 및 방송 컨텐츠가 중국에서 성공하여 단순히 연예인과 그 제반 상품을 좋아하는 것에 그치지 않고, 한국어를 배우고 싶어 하고 더 나아가 한국에서 우리의 문화를 느끼고자 하는 수요가 기하급수적으로
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근대 사회 변화와 카스트 성격의 전 환”. 교육부 지역연구
나렌드라 자다브.(강수정 역). 2007. “신도 버린 사람들”. 김영사.
박정석. 2004. “마을 제의(祭儀)에 나타난 힌두신의 위계와 카스트불평등”. 「인도연구」. 한국인도학회 제9권 1호
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한국소설사』(문학동네, 2004)
공임순, 「한국 근대 역사소설의 장르론적 연구」, 서강대학교 대학원, 2000.
김혜연, 「현진건의 역사소설 연구」, 성균관대학교 대학원, 2004.
박조현, 「현진건 역사소설 연구」, 단국대학교 대학원, 1988,
송미라
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대주의의 딜레마에 빠지지 않기 위해서는 각각의 상황 지워진 지식과 권리들이 충돌하는 상황에서 보다 큰 맥락 하의 지식이 어떻게 구성되고 기능하는지에 대한 고민이 더 진전되어야 할 필요가 있다.
Ⅲ.결론
한국의 에코페미니즘의 대안
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