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인이 있었다. 즉, 농민군 측의 이념상의 미성숙, 통일적인 지휘체계와 조직력의 미흡, 농민군의 전략전술상의 미흡함, 무기의 열세 등이 있다. 농민항쟁세력은 이념을 새롭게 창출하지 못하고 그 대신 안일하게 동학사상에 의거하고 말았다.
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없애려는 사회개혁의 시도는 갑신정변에서 급진개화파가 계획하였을 뿐이다. 그러나 1880년대 초부터 민간 차원에서도 기업을 설립하거나 서적을 발간하는 등 그 이전보다 발전된 모습이 나타났다. 또한 비록 선교사들이 주도하기는 하였지
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의 근대화의 한계성
당시의 조선인들은 고종이 유약하고 주심이 없어, 정책을 수시로 바꾸어 국가를 파탄으로 몰아갔다고 비난하였다. 그러나 그는 그의 전 생애동안 일관하여 부국강병을 통한 독립 정책을 위해 정주했다. 그에게 주심이 없
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자생존 등 약육강식의 논리는 스펜서의 사회진화론으로 수렴되었고, 제국주의의 식민지 쟁탈전을 정당화하는데 기여했다. 19세기의 사회진화론은 사회의 현상유지와 함께 제국주의와 자유방임적 경제, 인종차별을 정당화 하는데 이용되었다
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서는 역전된다는 것을 의미하기도 한다. 이러한 양대 골격은 따로 떨어져 제시되는 것이 아니라 동학의 21자 주문 속에 통일적으로 압축되어 있었던 것이다.
이상으로 지금까지 살펴본 동학사상은 크게 두 가지 측면으로 구분할 수 있다. 하
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질 것이라는 확신이 든다.
우선 의복에 대한 역사적 사건을 생각해 보자면 가장 먼저 떠오르는 사건은 단발령이 아닐까 싶다. 단발령으로 인해 벌어진 의병운동 등을 살펴보건대 개화기의 의복은 단순한 옷이 아니라 우리의 만족정서와 정신
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때문에 그녀가 책에 기술한 것이 외국인이 보는 당시 조선의 모습이 절대적으로 이사벨라 여사의 그것과 일치한다고는 할 수 없을 것이다. 하지만 여러 면에서 조선, 조선인에 대해서 관심을 가지고 바라보았음이 느껴졌으며, 현재와 같이 교
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학교단은 소극적인 저항에서 벗어나 합법적인 운동을 통해 동학을 공인받고자 했다. 이를 위해 동학교단은 정부로부터 교조 최제우의 억울한 죽음에 대한 신원을 받음으로써 동학 고인과 포교 자유를 동시에 억기 위해 ‘교조신원운동’을
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것이었다는 것을 크게 느꼈다. 한국근현대사 관련 문화유적 조사 및 답사
갑오농민전쟁의 발원지 ‘정읍’
• 본문에 들어가기 전에 (사전조사)
갑오농민전쟁의 발원지 ‘정읍’
• 정읍으로의 역사탐방 (2011. 11. 04. 금)
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을사보호조약 체결부터 해방기까지 수난의 역사를 다룬 <아리랑>, 해방 이후부터 한국전쟁 휴전기까지 분단의 역사를 다룬 <태백산맥>. 여기에 분단 이후부터 현재까지를 다룬 <한강>. 조정래의 <한강>은 한국근현대사 3부작
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