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한국 기독교가 점점 쇠퇴하였던 이유이기도하다．
일제강점기 속 치열한 신앙의 혈투에서 승리한 소수의 그룹들이 있었지만 이들에게도 하나님에 대해 알 수 있는 체계적인 원리나 이치가 없었다． 이러한
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한국근현대사와 기독교』(푸른역사, 2009), 144.
우리는 이번 발제를 통해 1907평양 대부흥 운동을 바라보았을 때, 교단이나 교회의 입장에서 벗어나 사회적으로 더 범위를 넓혀, 역사적으로 내용을 의도한 바는 없는지, 한쪽으로 치우쳐 과장되
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한울아카데미, 2000.
서정민, 『겨레사랑 성서사랑 김교신 선생』, 서울: 말씀과 만남, 2002.
서정민, 『한국교회의 역사』, 서울: 살림, 2003.
민경배, 『한국기독교회사』, 서울: 연세대학교 출판부, 2007.
민경배, 『교회와 민족』, 서울: 연세대학
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한국기독교역사연구소, 1996), p.301. ; Ibid., p.121에서 재인용.
따라서 축자적으로 이 부분을 가지고 조선신학교를 일본 군국주의에 주구(走拘)역할을 한 교회사 양성기관이라 말한 것은 기록 사실만을 가지고 사실을 왜곡 과장하는 것이며, 특히
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한국의 기독교가 특별히 오염되어 있는 것이 성령에 관해서이다
마니즘에서의 신은 엑스타시(Ecstasy)를 통해서 체험하도록 되어 있다. 신이 내렸다는 증거, 신과 교통하고 있다는 증거가 모두 엑스타시를 통해 이루어지기 때문에 수많은 한국
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한국교회사자료실에 있는 유물을 중점적으로 안내·설명하여 기독교에 대한 실증적이고 체계적인 이해를 할 수 있게 도와주며 또한 고고미술자료·한국독립 운동사자료·실학자료 등의 자료를 설명하여 민족 문화의 우수성과 자긍심을 갖게
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한국교회사자료실에 있는 유물을 중점적으로 안내·설명하여 기독교에 대한 실증적이고 체계적인 이해를 할 수 있게 도와주며 또한 고고미술자료·한국독립 운동사자료·실학자료 등의 자료를 설명하여 민족 문화의 우수성과 자긍심을 갖게
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한국교회와 교인을 보호하기 위해서라는 입장이었다. 한국교회는 선교사들의 제도권 교회의 성격을 띠게 되었다. 한국기독교역사연구소, 『한국 기독교의 역사 I』, (기독교문사, 1989), p.276.
선교사들의 비정치화 의식 속에 진행된 부흥운동
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기독교의 당면한 핵심 과제이다.
사회의 어두운 구석을 찾아가 보면 그래도 참여하고 있는 사람은 기독교인들이다. 외국인노동자를 돕고 북한 동포들을 돕는 활동에 기독교 신자들이 헌신하고 있다. 이런 모습은 희망의 불씨이다. 한국교회
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한국 기독교의 친일 행위는 기독교의 민족적 분열을 낳았고 그 병폐가 아직 까지 이어지고 있다. 이제 한국교회는 입술로만 그 잘못을 말하는 것이 아닌, 마음에서부터 나오는 진실 된 회개가 있어야 할 것이다. 그렇지 않으면 결코 민족의 죄
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