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한국성서학 연구소, 1997)
임종만, 베드로서 강해, (서울: 성광문화사,1980)
류형기, [성서대사전] (서울: 한국기독교문화원, 1980)
칼라판 성서백화대사전, (서울: 성서교재간행사, 1980)
J. O. 샌더스, 이동원 역, 영적 지도력, (서울:요나단 출판사, 199
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기독교인들의 사회주의 인식, 한국기독교와 역사 제5호
김주연 - 현대 문학과 기독교, 문학과 지성사
박용기 - 성경적 기독교, 진리의 말씀사
생명문화연구소 제3회 세미나 자료집 - 생명과 죽음, 뇌사, 1992
이정배 - 기독교인에게 자연은 무엇
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한국에 기독교가 전래되면서 이 천지신명 하느님을 여호와 하나님으로 수용한 것이다.
중국과 일본과 달리 왜 한국에서는 왕을 천자나 천황으로 부르지 않았는가하는 질문이 제기된다. 상고사를 들여다보면 우리나라도 임금들의 칭호가 황
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한국교회는 1900년대의 정치적 환경이 종교적 갈망에 어떤 영향을 주었던 가에 대해 간과하거나 소홀하게 취급해 왔다는 점이다. 다시 말하면 부흥의 역사에서 당시의 정치적 상황에 대해서는 강조하여 왔으나 도덕적, 영적 상태, 곧 1900년대
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한국 문화적 병리현상
눈치문화-우리나라 문화는 늘 눈치와 체면문화이다. 대인관계의 긴장상태를 유발하여 건강한 경계선 형성이 어렵다.
비표현문화-자신의 감정을 억압하고 표현하지 않는다. 상대감정을 짐작해서 피해의식이 생긴다.
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한국 사회의 여론을 주도하는 중산층과 지식인층들이 비판하고 있으며, 실망스런 반응을 보이고 있습니다. 이는 개신교인들조차 심하게 비판하고 외면하고 있다는 사실에서 심각히 받아들여야 합니다. 그리고 이러한 방송이 일부 재력을 지
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한국적인 특성과 정서를 담아낼 수 있는 소위 “한국적인 기독교 문화”의 형성에 얼마나 성공하고 있는가? 복음과 문화라는 차원에서 현대의 한국 교회는 복음의 보편적이고 영속적인 가치를 한국 적인 기독교 문화로 승화시켜야 하는 문화
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적 인식에 이르게 될 때 한국 기독교는 이 위기의 시대를 살아가는 많은 이들에게 복음의 길을 새롭게 해석해 줄 능력을 얻게 되지 않을 까 생각한다.
더 이상 교회의 부흥이 아닌 ‘신앙의 부흥’이 현대 한국교회의 화두가 되어 이 문제를
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한국교회 속에 필요하다. 그래서 그런 성화지향적 지도자상을 교회사 속에서 찾아봄으로써 오늘의 한국교회의 갱신과 한국교회지도자의 갱신 운동의 작은 계기를 만들면 좋겠다. 한국사회가 점점 민주화되어가고 있는데 유독 교회만은 민주
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한국교회에 필요하다. 정치와 종교의 분리에 입각하여 종교문제에 대하여 간섭하는 정치 세력도 항거할 수 있어야 하고, 문화변혁자(transformer of culture)로 건전한 기독교문화가 정치와 사회 속에 실현되도록 지도력을 발휘하는 지도자들이 천
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