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기독교회사』 . 박정수 역. 서울: 성광문화사, 1968.
김철호. “요한의 로고스 사상”, 『학위논단』 제3집. 1986.
고영춘. “사해사본과 쿰란사회”, 『신학논문』 제5집 . 1959.
구제홍, “요한복음서 로고스 기독론의 선재와 성육”, 한국기독교
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한국의 다원주의를 이해하고 평가할수 있으리라본다. 1982년 6월 26일 현대사회 연구소에서 주체한 “ 불교와 기독교와의 대화”모임에서 그리스도교측을 대표한 변교수의 강연은 교계에 파문을 일으켰었다. 그이후 그 발언에대한 그 해 7월18
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한국기독교 민족운동은 일제의 박해로부터 시작되었다. 안악사건과 신민회사건(105인사건)은 바로 그 대표적인 실례이다. 특히 105인 사건은 일제가 한국을 병합한 직후 국내의 애국인사를 한꺼번에 제거할 목적으로 날조한 대규모의 항일민
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기독교 신자는 아니었지만 어떤 부분에서건 기독교에 대한 어느 정도의 심정적 공감대가 형성되어 있었을 것이라는 추측이 가능하다. 류양선, 「심훈의 『상록수』 모델론 - 상록수로 살아있는 사랑의 여인상」, 한국현대문학연구 13, 2003, p.
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한국기독교역사학회 편, 『한국 기독교의 역사 Ⅲ』, 122-123.
- 만성적 인플레이션 등의 문제를 양산하였음. 한국기독교역사학회 편, 『한국 기독교의 역사 Ⅲ』, 122.
⇒ 정치적 불안과 경제적 불평등 속에서, 현세의 물질적 축복을 약속하는 메
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한국 기독교의 오늘은 과거의 결과이며 미래의 시작이다.” 1960~80년대의 역사에서 민주화 운동의 발전을 확인할 수 있고, 기독교적으로도 알 수 있음.
통일운동과 한국교회
목차
1. 서론
2. 통일운동의 역사적 배경
3. 교회의 통일운동 전개
4.
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한국기독교교회협의회(KNCC) 등과 함께 한국 민주화와 구속자 석방, 인권탄압에 대한 항의 등의 집회가 열렸다.
개신교 초기 선교사에 있어서도 새문안교회의 위상은 압도적이다. 교회를 근거지로 해서 1891년 곤당골과 관내못골에 예배소를
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한국기독교교회협의회와 전교회가 지지, 한국교회의 반공노선)
- 1970년대 초반, 여전히 남북 대치, 그러나 국제적 정세 1969년 베트남전쟁을 치르던 미국은 어려움에 봉착하여 하루빨리 베트남전쟁의 종결과 냉전체제의 해소를 바라게 된다.
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기독교사회복지」한국기독교사회복지학회, 1985.
- 김세윤, 「기독교는 사회에 무엇을 줄 수 있는가」대장간, 1990.
- 김영모, 「사회복지학」 한국복지정책연구소출판부, 1995.
- 김영모, 「한국노인복지정책연구」한국복지정책연구소출판부,
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한국의 내면화된 오리엔탈리즘에 대한 성찰
Consideration on Internalized and Reverse Orientalism in Korean Mission...................................36
viii
B. 탈식민주의를 통한 선교 ‘다시읽기’
Reread Mission through Postcolonialism ..............................................
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