|
이단의 교주는 ‘적그리스도’로서 예수 그리스도를 욕되게 하는 이단자이다. 이 점에서 사이비 종교는 이미 기독교회의 테두리를 멀리 벗어났다고 할 수 있다.
5) 비윤리적 반도덕적 경향
이단들의 특징은 반사회적이고 비윤리적이다. 이단
|
|
|
종파성에 각별한 주의를 돌리지 않으면 안된다. 정말 북한 복음화 과정이 마귀사탄과의 영적 싸움이라면 한 영 안에 거하는 기독교의 교단교파간의 ‘경쟁’이야말로 우리의 에너지를 낭비하는 무모한 ‘짓’일 것이다. 이단이 우리의 영적
|
|
|
기독교 전체의 모습인 것처럼 오해하게 되는 형상들 때문에 교회가 사회적으로 비난을 받고 있다. 이런 시점에서 교회의 특수한 언어 사용은 언제든지 비난거리가 될 수 있다. 비난을 받지 않기 위해서 기독교가 한국에 들어온 때부터 사용
|
|
|
한국교회가 Africa에 공헌할 수 있는 일,DIASPORA 한인교회가 Africa선교를 위해 공헌할 수 있는 일,한인 선교사로서 할 수 있는 일등이 있다. I. 아프리카의 선교현황
II. 성경과 초대교회 역사
III. 현대선교이전 아프리카의 문제점
IV. 현
|
|
|
이단은 기성 교회에 대한 불만에서 시작되고 그 틈에서 자라기 때문이다. 1. 이단이란?
2. 이단 사이비 문제의 이해
3. 한국교회사에 나타난 거짓 계시운동
4. 한준명 백남주 등도 이단의 대표적인 인물들이다.
5. 기독교 이단 어떻게 대
|
|
|
이단종파들이 기독교의 탈을 씀.
7.재이슬람화.
8. 오랜 식민으로 인해, 지배민족의 종교를 거부함.
중보해야할 문제들
· 지하교회 리더쉽 세우기
· 새로운 교회개척
· 전인적 선교와 전문인 선교를 위해
· 언어의 장벽
· 성경 번역
|
|
|
이단교로 내몰려 사회에서 매장되는 소수 종파들, 이러한 인식들이 맞물려 이름이 알려지지 못한 소수 종교에 대해서는 긍정적인 생각보단 부정적인 생각이 먼저 떠오르게 된다. 그리고 어떠한 사람을 평가할 때 그 사람의 개인적 특성을 먼
|
|
|
종파성에 각별한 주의를 돌리지 않으면 안된다. 정말 북한 복음화 과정이 마귀사탄과의 영적 싸움이라면 한 영 안에 거하는 기독교의 교단·교파간의 \'경쟁\'이야말로 우리의 에너지를 낭비하는 무모한 \'짓\'일 것이다. 이단이 우리의 영적투
|
|
|
한국교회는 걸어 온 길을 반성하고 앞으로 방향성을 모색하는 정체성 파악의 시대를 맞았다. 주된 요인은 좀더 폭넓은 현대사회와 문화에 조정하려는 에큐메니칼 운동 지지자들과 전통적인 신앙을 계승하려는 이들 사이의 견해차에서 비롯
|
|
|
이단 사설들은 잦아들 것이고 구원의 기쁨에 찬양하는 소리만이 울려 퍼지게 될 것이다.
참고문헌
김성태, 『현대 선교학 총론』, 이레서원
박용규, 『한국기독교회사Ⅱ』, 생명의말씀사
나용화, 『민중신학평가』, 기독교문서선교회
전호진
|
|
메뉴펼치기
