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한국기독교와 역사」 27호 (2007. 9): 71-105.
정혜경. “1920년대 재일조선인과 민족운동.” 「한국근현대사연구」 제20집 (2002. 3): 197-235.
한규무. “일제하 한국 장로교회의 농촌운동(1928-1937).” 「한국기독교역사연구소소식」 17호 (1994. 10): 10-28.&n
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기독교회사』서울: 연세대학교 출판부, 1993.
민경배.『한국민족교회형성사론』서울: 연세대학교 출판부, 1992.
백낙준.『한국개신교사, 1832-1910』서울: 연세대학교 출판부, 1985.
사무엘 마펫, 김인수 역.『마포삼열 목사의 선교편지』서울: 장로
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한국장로교회에서의 소위 ”자유주의“ 해석의 문제,”「한국기독교와 역사」6(1997), 199-202. 차후 박형룡의 학위 논문 분석이 필요할 것으로 여겨진다.
즉, 교권주의에 빠진 한 개인의 일관적이지 않은 신학과 태도는 분열의 핵심적 요인이
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장로회신학대학교 대학원, 2008), 13-14.
5. 나가는 말
하나님의 말씀의 신학이 오늘날 한국신학과 기독교의 신학적 운동의 기초를 이루고 있다는 점에서 신 정통신학의 영향권을 벗어난 한국의 신학 입장을 생각할 수 없을 것이다. 이것이 한국
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기독교인단문제연구소, 큰샘출판사, 2005년
-한국기독교역사학회, 『한국기독교와 역사』, 한국기독교역사연구소, 2003년
-대한예수교장로회총회 외 편(2001), 사이비이단연구보고집, 한국장로교출판사
-노길명 『한국의 신흥종교』
-이만희(2005
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회사가의 시점이 역사를 왜곡하는 단계에까지는 가지 않는 역사서술방법론의 윤리는 신학적 보혁의 입장을 넘어 모두가 지켜야 할 것이다.
참고 문헌
김양선, 『한국 기독교 해방 10년사』서울 : 대한예수교장로회 총회 종교교육부, 1956
김요
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회 부흥에 영향력을 미치고 있다. 학문과 경견이 함께 존재하는 기장이 되어 앞으로의 100년 역사를 준비하는 알곡이 되길 바란다.
참고문헌
단행본
한국기독교 장로회 신학연구소, 『기장신학의 회상과 미래』, 93.
한국기독교성풍회 창립20주
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한국기독교회의 역사』 서울:장로회신학대학교 출판부, 1997.
김일성.『세기와 더불어 5』평양: 조선로동당출판사, 1994.
민경배.『한국기독교회사』서울: 연세대학교출판부, 2007.
박용규.『한국기독교회사 2』서울: 생명의말씀사, 2004.
서성
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회 여전도회 100년사」, 서울: 대한예수교장로회 여전도회 전국연합회 출판 사업회, 1998.
「교회여성지도자 Ⅲ」, 서울: 쿰란출판사, 1995.
이은선, 「유교, 기독교, 그리고 페미니즘」, 서울: 지식산업사, 2003.
이재경, 「가족의 이름으로: 한국
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기독교사」, 서울: 컨콜디아사, 1980.
이재정, 「대한성공회 백년사」, 서울: 대한성공회 출판부, 1990.
장일선, 「구약성서의 하나님」, 서울: 기독교문서선교회,1984.
장형일, 「한국구세군사」, 서울: 구세군대한본영, 1976.
전용복, 「한국 장로
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