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문화 감수성, 인권인식, 임파워먼트의 비교분석을 통한 인권교육 실천방안” 『법과인권교육연구』5(3):15-32.
나달숙(2014). 다문화 인권교육의 이해와 실천 방향. 법과인권교육연구 제7권 2호: 31-46.
강대근 (2017).다인종다문화사회와 교육.한국
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문화 인권교육의 이해와 실천 방향. 법과인권교육연구 제7권 2호: 31-46.
강신임 (2014). ‘문화다양성, 세계화, 그리고 교역’. 유네스코 한국위원회, 41-42
강대근 (2017).다인종다문화사회와 교육.한국교육개발원.(2007.315.)
김경근, 2015, “한국인 다
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한국문명학회, 2008년
조용란, 차도의 와비 一考察 ,석사학위논문, 중앙대학교, 1998년
박미정, 『山上宗二記』에 나타난 다인관, 석사학위논문, 중앙대학교, 2006년
김현아, 한일 차문화 교류가 千利休의 와비차에 미친 영향, 석사학위논문, 경
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문화의 이해, 학문사
공건(2003) 상하이인 홍콩인 베이징인, 사과나무
김수환 외(2011) 도시는 역사다, 서해문집
김윤희(2008) 상하이의 빛깔을 찾아서(상하이-놀라운 번영을 이끄는 중국의 심장), 살림
한국경제특별취재팀(2001) 상하이 리포트, 은
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한국사회학」제39집 2호, 2005, pp. 132.
물론 이처럼 모든 북한 주민이 국경을 넘어 술을 즐기는 것은 아니다. 그러나 국경지역의 주민들은 교역이 활발해지면서 북한에만 머물러있기 보다 중국에 넘어가 다양한 문화를 접하게 되는 사례가 분명
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문화적 산물이 성이므로 다양한 성적 정체성과 성적 자기 결정권을 인정해야 한다.
불행이도 한국 사회는 매우 성별화 된 이성애 중심의 사회로, 한 개인이 자신의 성적 정체성을 깨닫고 받아들일 수 없도록 해왔다. 대중들에게 동성애, 양성
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문화산업과 한류」,『월간 아태지역 동향』, 2006.
백영서,「제도의 안과 밖을 넘어서」,『반일과 동아시아』, 소명출판사, 2005.
오기현,「한류, 그 실체는 무엇인가?」,『통일한국』, 2002.
이욱연,「두 개의 한류와 한중 문화 교류」,『철학과
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문화 상대주의적 시각이 절실하다. ‘다름’의 인정, 그것이 다문화를 이해하는 첫 걸음일 것이다. 따라서 사회적제도적으로 적극적인 지원과 이에 앞서 한국사회와 한국인들의 ‘다름’에 대해 고른 시선을 가진 성숙한 의식이 무엇보다도
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문화산업기술원 (가칭)은 국제적으로 경쟁이 치열하며 기술혁신이 급속하게 일어나고 있는 일부 분야에 연구자금을 투입하고 지식정보를 축적하여 기업체에 확산
5. 국제교류의 확대
Ⅴ. 기술전략과 기술거래
1. 기술의 매매 또는 양도·
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문화의 재현, 실천, 상품화, 중앙대학교
◎ 미쓰타 가즈노부(2006), 일본 다도의 양식과 전통, 전남대학교 호남학연구원
◎ 오이신지(2009), 일본 매스 커뮤니케이션(구칭 신문)학회의 60년 : 회고와 전망, 한국언론학회
◎ 전용배 외 1명(2011), 한·
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