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교류적 측면의 성격을 지닌다면 지역 문화 통로의 물꼬를 트는 기회로 긍정적 작용을 할 수 있을 것으로 보인다. 단기적인 한국 드라마, 대중문화, 그로 인해 파생되는 기업 이윤을 좇고 우리 것이 전파된다는 것에 만족감을 느끼기만 할 것이
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문화의 특수적인 것으로 이해한다면 그것을 잘못된 견해임을 밝히는 것이다.
3. 목회상담은 그 자체로 문화 교류
이런 의미에서 서구문화 속에서 자라고 발달하여온 목회상담이 한국에 들어와 한국교인들을 돌보고 치유하는 데에 큰 도움이
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문화적, 산업적 위기 상황이며 그 누구도 만족하는 사람이 드물다.
21 세기 IT 선진한국의 캐치프레이즈아래 만화나 애니메이션같은 비사실적 이미지와 영상이 글로벌비즈니스와 국제문화교류의 핵심 콘텐츠로 보다 중요하다는 인식아래 정
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한다.
‘친디아(Chindia)’의등장과의미 -목차-
1)세계의 헤게모니의 대 이동
2)친디아(Chindia)의 등장과 의미
1)한국 문화의 중국 진출 한계점
2)인도의 한국문화 진입에 여러 난점들
3)문제해결방안
4)기대효과
5)결론
-참고문헌
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한국사회의 재도약
삼성경제연구소(2002) / 월드컵 이후의 8대 핵심과제
이케하라 외 1명(2001) / 2002월드컵, 한일관계의 미래 : 일본인이 본 한국, 안보문제연구원
최성(2002) / 월드컵과 남북한 체육·문화 교류 활성화 방안, 현대경제연구원
천정
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문화교류센터를 설립해야 한다.
우리사회 다문화가정은 이미 50만명을 넘어섰으며, 장기 체류 외국인까지 포함하면 150만명을 육박하고 있다. 그러나 이들은 아직까지 한국사회 통합에 큰 어려움을 호소하고 있는 실정이다. 따라서 다문화가
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문화가족에 대한 경제적 지원책과 보육료 지원 강화
2) 정책의 통합화로 효율성을 극대화 해야 한다.
나. 서비스적 개입 방법
1) 다문화가족 아동을 위한 더욱 다양한 다문화교류센터, 아동상담 활성화
2) 결혼이민자에 대한 한국사회 통합
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문화산업, 관광을 통한 지역경제가 활성화 되고, 시민문화 활동 및 문화교류를 통한 사회자본이 확대될 것입니다. 그 외에도 국가적으로는 아시아 공동체 내에서 한국이 국가적으로 위상이 높아지며 아시아 내에서는 문화교류를 통해 아시아
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문화사.
김주성(2001). 백제 법왕과 무왕의 불교정책. 마한·백제문화.
길기태(2006). 백제 사비시대의 불교신앙 연구. 서경.
한국목간학회(2007). 한국고대목간과 고대 동아시아세계의 문화교류. 한국목간학회 제1회 국제학술대회. Ⅰ. 서론
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문화의 소비, 한국문화인류학, 26(1), 7-50.
김근오 (1999), 마츠리(축제)에 나타나는 일본 사회 조직의 특징, 비교민속학
김미현·정명은·태지호·정헌주 (2015), 한국 지역축제에 관한 연구경향 분석:
2002년-2014년 사회과학분야 논문을 중심으로, 지
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