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한국 사회에 만연한 신자유주의와 경쟁주의라는 지배 이데올로기를 폭로하고, 이에 균열을 일으키는 대항담론을 내포하고 있는 것으로 여겨진다. 이러한 대중문화의 저항적 속성은 그람시의 헤게모니 이론에서 그 기원을 찾을 수 있는데, 가
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레포트는 [이춘풍전]과 [배비장전]을 비교하고, [박씨전]과 [금방울전]의 공통점과 차이점에 대하여 서술하였다.
II. 본 론
1. [이춘풍전]과 [배비장전] 비교
1) 주인공
[이춘풍전]에서 주인공은 배비장인 것 같지만, 실은 그는 풍자의 대상일
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한국인 최초로 꿈의 무대로 불리는 프랑스 리옹 ‘메종 드 라 당스’에 초청되기도 한 그녀는 70이 넘은 나이에도 매 공연마다 열정적인 모습으로 창작춤 세계로 대중들을 이끌어 가고 있다. 김매자의 창작춤은 한국 무용 역사와 현재, 그리고
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한국전통무용은 공동체적 유대감을 느낄 수 있다는 특성을 바탕으로 자기 표현을 중요하게 여기는 유아에게 사회 구성원으로 역할에 대해 깨닫도록 돕고, 핵가족 중심의 가족제도로 인해 무너지고 있는 공동체 감각을 회복하여 유아에게 개
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무용프로그램을 도입한 복지 시설이 있는 곳에 사는 노인들은 무용을 배울 수 있는 기회가 주어지지만 원거리의 노인들은 기회가 적고 여가활동의 범위와 참여 빈도가 낮기 때문에 경로당, 노인정에서도 노인 무용 프로그램을 도입하여 한국
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무용이 곧 근대춤으로 대변되어서는 안 된다. 둘째, 근대춤의 편년의 문제로 이 부분은 신무용을 무엇으로 정의하느냐의 문제와 연결된다. 셋째, 근대춤에 대한 접근의 방식으로 한국춤, 현대춤, 발레의 장르적 시각으로의 접근에 대한 것이
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한국 무용에 대한 관심이 줄어드는 것이 사실이다. 새로운 문화를 받아들이는 것은 어쩌면 글로벌세계에 발맞추기 위해 피할 수 없는 일일 것이다. 하지만 우리의 것을 지키는 것 또한 중요하다는 것을 명심해야 한다.
참고자료
김말복, 『무
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이루어져 왔기에 집단적이고 전체적인 성격을 지닌다고 할 수 있다.
※참고문헌
무용의 이해, 예전사 2003 , 김말복 저
한국무용사, 대원사 1995 , 김매자 저
한국의 전통춤, 집문당 1995, 정병호 저
무용문화사, 금광 1987, 오화진 편저
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무용을 보고 관심을 가져야겠다고 생각했다.
Ⅳ. 참고문헌
국립극장 공식블로그 <미래 명인들의 춤사위를 오롯이 담아내었던 무대, 국립무용단 ‘홀춤Ⅱ’
리뷰>
https://blog.naver.com/ntok2010/222594022608
한국무용학회지 제 21권 제 3호 <한국
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, 안정준, 서병구, 김선영
양정수 계열 - 임지형, 양순희, 이수미, 장연향, 최정옥, 김금광
서영희 계열 - 남진희, 송인숙
이숙재 계열 - 유정재
최청자 계열 - 박미라, 김혜정, 안주경, 윤증희, 안병순
양정수 저 \"한국현대무용사\"에서 발췌
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