 |
문학의 진정한 의의는 죄를 통한 구원의 완성에 있다고 볼 수 있다.
【참고 문헌】
- 『주홍글자』 나다니엘 호손 《맑은소리 출판사》 1995
- 『19C 미국소설강의』 한국근대영미소설학회 《신아사》 2003
- 『헨리 제임스와 호손』 함연진 저
|
|
|
한국언론산업의 역사와 구조」, 2000.
주요한 ,「최고신문 일등신문(1)」, 미디어경영연구소, 2003.
주요한 ,「지역신문 변해야 산다!」, 미디어경영연구소, 2003.
차재영,\"언론구조의 형성과정 : 해방이후 1950년대까지,\"「한국언론산업의 역사와
|
|
|
일제 수업
2. 여가의 개념 및 유형
3. 청소년 여가의 중요성
Ⅲ. 우리나라 청소년 여가활동의 현황 및 실태
1. 10대 여가활동 참여비율 추이
2. 쉬는 토요일 휴일의 여가활동 실태
3. 여가 활동에 대한 만족도
4. 희망하는 여가
|
|
|
한국관광정보학회, 관광정보연구. 제26호 2007
[6] 남택영, “지역이벤트 관광상품의 개발에 관한 연구”, 한국관광정보학회, 관광정보연구, 제3호, 1999
[7] 위승환, “소설무대의 관광상품화 방안에 관한 연구 - 보성군의 소설 태백산맥 문학공원
|
|
|
문학사상사,1996)의\" 제16장 종족의 학살성향\"에서 인간에게 제노사이드는 가장 동물적인 본성이라고평가하고 있다.
<32> 김영일,악의기원과신정론 ,p.10.
<33>Ibid.,p.25.
<34> Ibid.,p.28.
<35> St.AugustineofHippo,TheConfession,p.181.
<36> Ibi
|
|
|
해방, 하늘의 절반>>, 동녘
후지이 쇼조 지음, 김양수 옮김, 2001, <<현대중국, 영화로 가다>>, 지호
슈테판 그라머 지음, 황진자 옮김, 2000, <<중국영화사>>, 이산
이종희 지음, 2000, <<중국 영화의 어제, 오늘, 내일>>,
|
|
|
한국고전여성문학연구』 6, 한국고전
여성문학회, 2003, 171면.
이에 도달하기 위해 여성들은 부덕을 갖추기 위해 노력하였다. 부덕(婦德)이 여성의 사회적 가치를 총괄하는 개념으로 추상적이고 도덕적인 성격을 띠고 있지만 사실은 색(色)의
|
|
|
문학 연구, 나아가 국문학 연구가 새로운 활력을 찾게 되기를 기대한다.
※ 참고문헌
조동일, 「한국문학통사 3권」, 지식산업사, 2004.
김동건, 「‘토끼전’의 서사 확장 방식 연구」, 『설화 · 고소설 교육론』, 민속원, 2004.
인권환, 「토끼
|
|
|
한국문학 사상론』, (세종출판사, 1994)
3) 김진영 외, 『고운 최치원 시집』, (민속원, 1997)
4) 정종대, 『한국 한시속의 삶과 의식』, (새문사, 2005)
5) 趙東一, 『韓國文學思想史試論』, (知識産業社, 1978)
6) 조동업, 『한국문학작가론』, (집문당,
|
|
|
한국일본어문학회, 1996.
김종대, 한국의 도깨비 연구, 국학자료원, 1994.
, 민담과 신앙을 통해 본 도깨비의 세계, 국학자료원, 1997.
, 저기 도깨비가 간다, 다른세상, 2000.
노영남, 도깨비이야기와 바케모노이야기 비교 연구, 경상대학교 교육대학
|
|
메뉴펼치기
