|
악은 외견상 감각적인 육체의 기운을 발하며 기독교 교리와 상충한다.
-> 한 남자를 사이에 두고, 육체에 빠져있는 인물과 육체를 극복한 정신주의자(기독교 신자)들의 대립은 기독교의 악과 선의 대립을 대변.
[참고문헌]
한국문학주제론
|
|
|
문학과 지성>, 1978 가을.
김태환, 「『광장』과 『난장이가 쏘아올린 작은 공』 읽기, 그리고 천천히 다시 읽기」,
<문학과 사회>, 1996 가을.
성민엽, 「이차원의 전망」, 『한국 문학의 현단계2』, 창작과 비평사, 1983.
성민엽, 「추상적
|
|
|
문학개론, 새문사, 2003
이부영, 한국민담의 심층분석 집문당 1995
이광순 외11명 공저 한국문학개론 경인문화사
장덕순 외, 구비문학개설 일조각 <전설>
1. 전설의 개념 및 특징
(1) 전설의 개념
(2) 전설의 특징
2. 전설의 분류
3. 전설의 구
|
|
|
선과 악을 중심으로, 전북대학교
주재용(1998), 악과 선의 하나님 : 어거스틴을 중심으로, 한신대학교
조유선(2011), 톨스토이와 도스토예프스키 : 인간 고통의 두 양상, 한국러시아문학회
하태억(1997), 어거스틴의 역사관 이해 : 하나님의 도성과
|
|
|
선징악’의 의의」, 국어국문학회, 1988.
강재철, 「권선징악 이론의 전통과 고전소설」, 인하대학교 대학원 박사학위논문, 1993.
김경애, 「권선징악에 대하여」, 『한국문학이론과 비평』26, 한국문학이론과 비평학회,
2005.
정병설, 「조선후
|
|
|
한국문학의 고전. 2011.
서유기, 오승은 두산백과 두피디아
반야바라밀다, 상담학 사전, 2016.01.15
용수보살, 한시어사전, 전관수, 2007.07.09 목차
1. 서론
1) 연구목적
2) 선행연구
2. 본론
1) 한국 문학 속에 있는 불교문화
2) 중국 문학 속에
|
|
|
선 삼교의 사상이 고루 걸쳐 나타나고 있는데, 이는 한국 문인들의 전통적인 경향이기도 하다. 이러한 요소들이 그의 작품들에서 구체적으로 어떻게 나타나는가는 본문의 세 번째 장에 언급되어 있다.
이인로가 우리 문학사에서 가지는 의의
|
|
|
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 1910년대 문학비평
1. 이광수의 문학론
1) 「문학의 가치」
2) 「문학이란 하오」
3) 「현상소설고선여언」
2. 김억의 시론
1) 「예술적 생활」
2) 상징시론
3) 「시형의 음률과 호흡」
Ⅲ. 결론
|
|
|
문학의 이해, 서울대학교 출판부, 1994
이주동, 세기전환기의 독일문학의 흐름 - 양식다원주의·생·언어회의 독일언어문학, 1998
최문규 외, 새로운 매체현실과 문화변화, 독일어문학 제 11집, 2000
탁선미, 민족문학연구에서 지역언어에 기반한
|
|
|
선불교유신론과 만해의 문학관, 불교평론사
▷ 김창주(1998), 연암 박지원의 문학관 연구, 공주대학교자원과학연구소
▷ 김은수(1998), 매월당의 문학관, 한국언어문학교육학회
▷ 김옥례(2007), 멜빌작품에 나타난 주요 상징들 연구, 한국철도대
|
|
메뉴펼치기
