|
교육론) 중 하나를 정하여 설명하고, 이론에 근거하여 우리나라 학교사회복지에 대한 자신의 의견을 제시하시오.
3. ‘빈곤, 장애, 학교폭력, 다문화’ 중 하나의 주제를 정해서 우리나라 학교사회복지 관련법과 정책을 조사하여 설명하고,
|
|
|
문화의 접촉으로 발생되는 개인적인 장애물과 상호 교섭할 때 일어나는 장애물의 극복에 관한 일, 그리고 제2 문화 학습과 제2 언어 학습과 관계되는 것들이다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 신규철, 영어습득론입문, 한국문화사, 2002.
2. 김덕기, 영어교육론
|
|
|
교육론에 대한 소고, 직업과 인력개발, 2003.
이소은민하영, 영유아프로그램개발과평가, 한국방송통신대학교출판문화원, 2023.
황윤정, 한국의 레지오 에밀리아 접근법 연구동향 분석, 강남대학교 교육대학원 논문, 2007. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본
|
|
|
문화센터로서 학교마다의 실정에 적합한 프로그램을 구안하여 적극적으로 실현하는 평생교육 체제의 핵심체가 되어야 할 것이다.
참고문헌
권두승(1995), 평생교육론, 교육과학사
권대봉(1996), 성인학습 사회교육, 학지사
김종서(1994), 한국 산
|
|
|
한국문화사
◇ 박영예(1998), 만들면서 배우는 초등영어, 서울 (주)문진미디어
◇ 이완기(1998), 초등 영어 평가 체제의 모형, 초등영어교육, 한국초등영어학회
◇ 이완기(1996), 초등영어교육론, 서울 문진당
◇ 이지영(1993), 영어 연극을 통한 말하
|
|
|
한국 불교철학의 어제와 오늘, 대원정사.
최준식. 1998. 한국의 종교, 문화로 읽는다. 사계절. 한국문화총서 6.
한기언, 1994, 교사의 철학, 양서원.
황옥자, 1994, 불교아동교육론, 불교시대사.
鎌田茂雄/카마타시게오, 1991, 華嚴經物語, 大法輪閣, 19
|
|
|
문화에도 불구하고 자신의 좀더 나은 발전을 위해 레포트를 공유할 때 나 역시 체면이나 부끄러움이 있었지만 이를 극복하고 레포트를 공유하였다. 물론 아직까지도 무의식적으로 한국의 권위주의적이고 집단적인 문화에 영향을 많이 받고
|
|
|
한국기독교문화원, 1990.
유영규. 「가족관계학」. 서울: 교문사, 1980.
이화여대 사회복지학과 편. 「가족치료총론」. 서울: 도서출판 동인, 2000.
이효재. 「가족과 사회」. 서울: 경문사, 1984.
전풍자. 「기독교교육론」. 서울: 기독교교육협회, 19
|
|
|
한국방송통신대학교출판문화원.
하수연,박원혁(2017). 교육방법 및 교육공학(유아교사를 위한). 동문사.
Carlette Jackson Hardin(2012). 효과적인 교실관리. 시그마프레스.
이순영 외(2015). 독서교육론. 사회평론아카데미.
이택휘,유병열(2001). 도덕교
|
|
|
한국법철학회, 법철학연구 제20권 제1호: 101~136, 2017.
임헌규, 공자의 인문주의와 그 교육, 한국철할논집 제46집, 2015.
최영, 맹자의 인간관과 도덕교육관, 서울교육대학교 교육대학원 논문, 2012.
최민, 아리스토텔레스의 행복론과 교육론을 통
|
|
메뉴펼치기
