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사회학적 관점』. 서울: 대한기독교출판사.
______. 1991. 『종교사회학: 이론과 실제』. 서울: 한국신학연구소.
______. 1997. 『종교사회학의 이해』. 서울: 사회비평사.
______. 1993. \"해방 후 한국인의 종교의식구조 변천 연구.\" 한국정신문화연구원
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한국독립운동사연구소, 2009.
서중석, 『한국현대민족운동연구』, 서울:역사비평사, 1991.
김재성, 『한국개신교가 한국근현대의 사회, 문화적 변동에 끼친 영향 연구』, 서울: 한국신학연구소 , 2005.
김용복, 『국가권력과 기독교』, 서울:민중
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사회정의가 결여된 문화종교의 성장론이 얼마나 허구적이고 죄악적인 것인가 단적으로 드러난 현상이라 할 것이다.
한국 기독교의 성장추세는 보수 진보 양진영을 막론하고 급속히 둔화되거나 감소되고, 한국교회의 진보적 진영이 보여주
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기독교 민중과의 연대가 실천되는 일이 있으므로, 한국 기독교에는 희망이 있어야 한다. 이것이 우리 모두의 신앙고백이어야 할 것이다. 김용복, “한국 기독교 희망이 있는가?”, 새길기독사회문화원 창립기념세미나 발표 논문, 2008
5. 나가
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한국 사회에서의 이런 부분뿐만 아니라 많은 영역에서 그 뿌리가 더욱 확고해 지고 있다. 이것은 한국 사회에서 발전된 사고가 아닐 수 없다. 어쨌든 기독교문화와 대중문화와의 상반된 문화가 조금이나마 극복 될 수 있기 위한 과제는 여러
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문화사회의 떠돌이 민중에 대한 신학적 이해.”「신학사상」. 148/봄 (2010).
민영진 외. 『한국민중신학의 조명』. 서울: 대화출판사, 1984.
서남동. “민중의 신학.” 「신학사상」. 24/봄 (1979).
_______. “예수, 교회사, 한국교회.” 「기독교사상
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한국 문화의 측면에서 본다면, 물질문화는 수용하였고, 행동 문화에 대해서는 반발하였고, 정신문화에 대해서는 오히려 정복해 버린 것이 아닌가 생각한다.“ 이만열, “한국 문화와 기독교”, 이원규 편저, 『한국 교회와 사회』, (서울: 나
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한국실학연구, 2000. 제2호, 한국 실학연구회, 민창문화사, 2000.
신용하, 조선후기 실학파의 사회사상연구, 지식산업사, 1969.
오가와 하루히사, 실사구시의 눈으로 시대를 밝힌다, 하용성 옮김, 도서출판 강, 1999,
오가와 하루히사,한국실학과 일
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문화의 사회화 과정과 여성의 인지적 능력」論文集, Vol.34 No.-
신경미(2003)「일본기업의 성희롱과 대응체제에 관한 연구」서강대학교 공공정책대학원 석사학위논문
이현숙 외(2000)「성폭력과 기독교」여성신학사
정상록(2002)「한국 노동시
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기독교가 수용된지도 1세기가 지났다. 유구한 우리 민족사에 비하면 매우 일천한 역사라 하겠다. 그러나 오늘의 한국사회를 이해하는 실마리를 역사적 측면에서 찾으려 할 때 우리는 근대사를 주목하게 마련이고 그러자면 자연히 한국 기독
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