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한국사에서 청동기 시대가 제대로 연구된 것은? 1970년대
2주차 (나라는 어떻게 세워지나?)
■ 들어가기
Q. 고대사는 왜 배우는가?
이유 : 역사의 기억은 다르다. 고대사는 철학의 근원과 같다. 즉 인간과 사회조직, 문화의 근원을 찾아 배우는
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문화유산을 사람들이 너무 외면한다는것이다.지방자치에서도 좀더 홍보에 힘써서 이 유적지역을 관광상품으로 연결시킨다면 충분히 볼거리와 역사교육을 겸비한 좋은 체험학습장이 될텐데, 그점이 너무 아쉬웠다.
석장리 유적지역에서 늦
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문화와 문화재, 한국민족예술인총연합, 2000 Ⅰ. 서울의 문화재
1. 문화재의 명칭 구분이 불명확하고 불필요한 내용이 포함되어 표기된 경우
2. 포괄적인 유적 이름으로의 통합?개정이 필요한 경우
3. 명칭의 정통성 문제를 검토해야 할 경
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문화와 민속의 문화적 의미
2. 민속의 정의, 역사적 성격과 내용
1) 민속이란?
2) 민속의 역사적 성격과 내용
3. 생활문화와 민속의 총체적 접근방법
1) 생활단위
2) 삼간구성체계
3) 전승수단
4) 민속학의 과제와 내용
4. 민속 조사단의
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II. 지속가능한 문화유산 관광전략
III.문화유산 관광의 현황
1. 민간부문에서의 수요 증가와 다변화
2. 관광자원으로서의 특성
3. 과제와 방안
IV. 문화유산을 통한 관광진흥 방안
1. 문화유산의 활용방향
2. 세 부 전 략
V. 결론
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문화와 요령 지역의 청동기문화 2005 청계출판사 오강원
한국 미의 재발견<선사 유물과 유적> 2003 솔 출판사 이건무 조현종
Ⅵ.첨부사진
1.조사대상 유물의 사진
1)비파형동검 2)슴베찌르개
2.박물관 입장권
3.내 사진 Ⅰ.국립 중앙 박물
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한국문명학회총서 제7집》, 혜안
윌리암 카노크 저, 황태훈·최기철 역, 『21세기 쇼크』, 경향신문사
정지성, 1998, 《잉카문명의 신비:마추피추》, 한백
A.G. 길버트 외, 1997,《마야의 예언 : 잃어버린 문명의 비밀을 찾아서》, 넥서스
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한국지방정부학회
이승권(2007), 축제성(festivite)과 지역축제 : 프랑스 망통 레몬축제와 보성 다향제를 중심으로, 한국프랑스학회
진인혜(2005), 프랑스의 문화정책과 축제, 한국프랑스학회
전화식(1995), 프랑스의 돼지축제, 대한양돈협회 Ⅰ.
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여건이 조성되었다고 장담할 사람은 어디에도 없고 보면, 한국사 연구의 제한성과 경직성 극복의 문제는 앞날의 과제로 남아 있다고 하겠다. Ⅰ. 머 리 말
Ⅱ. 학회와 학회지
Ⅲ. 한국사 저술
Ⅳ. 식민지시기 연구성과의 수용 문제
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과제 참여
평화 유지군 파견
외교적 역량의 성장
문화·스포츠
재외 동포
한국 국제 협력단(KOICA): 외무부 산하 무상 원조 전담 기관
온실가스 배출 감축을 위한 교토 의정서 채택 → 한국은 2002년 비준
녹색기후기금(GCF) 사무국 유치(2012)
걸프
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