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한국기독교 교육연구원, 1977), P.15.
함국복음주의 선교신학회 공저『선교를 위한 문화인류학』,서울: 이레서원,2001. P.85 (재인용)
서울대 한상복 교수는 인류학에 대한 정의를 세가지로 나누어서 설명한다. 곧 인류학의 대상으로서 ‘인간의 체
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대로 알지 못해 불이익을 당하는 일이 없도록 지식경제부에서는 나름의 노력을 해야 할 것이다. 지금의 지경부나 한국 프랜차이즈 협회의 경우 사람들의 교육에 대한 세미나나 교육프로그램보다는 단지 사업을 유치하기 위해 박람회를 여는
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한국인의 전통을 반영하기 때문이다. 이러한 작업은 다음과 같은 의미를 가진다.
a 한민족의 원형적 문화 찾기
b 무속 세계관의 미적 탐구
c 한국적 문화양상으로써 서양의 것과 접목
d 무속집단에 대한 조명 양종승, 「기획주제 : 미디어와 도
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대영문화사, 2009
4.표창원, 「한국의 연쇄살인」, 랜덤하우스, 2005.
- 논문 자료-
5.강은영*박형민,『살인범죄의 실태와 유형별 특성: 연쇄살인, 존속살인 및 여성살인 범죄자를 중심으로』, 한국형사정책연구원 연구총서, 2008.
6.박충민, 『연쇄
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대해 본다.
참 고 문 헌
김경아 외 공저,『창조적 다문화시민사회 조성방안연구』, 호남대학교다문화교육센터, 2008.
김범수 외 공저,『다문화 사회복지론』, 양서원, 2007.
김오남,『결혼이민자 가족의 이해』, 집문당, 2008.
박재규,『한국사회
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한국의 음식문화특징의 공통점-중국연변조선족의 음식문화를 중심으로 중문(中文)
一． 概要
二． 延边与韩国相似的饮食文化特征
1. 喜欢天然的。
2. 重视食疗的。
3. 融合多元的。
三． 结
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한국형사정책 연구원, 1991.
박병식, 민간경비론, 서울 : 법률출판사, 1996.
이상안, 신경찰행정학, 서울 : 대한문화사, 1995.
이상현, 범죄심리학, 서울 : 박영사, 1993.
이윤근, 민간경비론, 서울 : 공안행정연구원, 1996.
이황우, 경찰행정학, 서울 : 법
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문화 가정에 대해서는 다소 편견을 가지지 않나 라는 조사결과가 나왔으며 백인계열의 외국인인 경우 긍정적으로 한국인을 평가하는 반면 동남아출신 외국인의 경우 부정적으로 충주시민을 평가했다.
Ⅴ. 한계 및 결론
1.한계
외국인을 대상
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대사회문제론’, 고헌 출판부, 2007
박인덕, ‘산업형 매매춘에 관한 연구’, 한학문화, 1998
임종률, 노동법 (제9판), 박영사, 2011
논문
한국여성개발원, ‘성매매방지대책 연구’, 법무부. 2001
이동주, ‘한국 성매매 반대운동의 프레임 형성과
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단체의 관광상품 활성화 방안”, 전북대학교 행정대학원 석사학위논문, 2007
[11] 이종인, 한국의 지역축제, 문화체육부, 1997
[12] 이창후, “문화관광축제의 활성화 방안에 관한 연구: 2001 제주세계문화축제 평가 기준을 중심으로”, 제주대학교
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