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한국관광연구원.12월호.
곽민경(2015). 국립 현대미술관의 도슨트 프로그램 사례 연구. 『Korean Journal of Teacher Education』, 22(4), 241-257.
김한샘, 「주한 외국인의 전통문화체험 실태와 동기 및 만족도」, 성신여자대학교
문화산업대학원, 2015.
김계
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한국의 문화유산, 학연문화사, 2003.
엄기표 외, (그림과 명칭으로 보는) 한국의 문화유산, 시공테크 : 코리아비주얼스, 2003. 서론
본론
1. 불상의 정의
2. 불상의 유래
3. 불상의 출현
4. 불상의 구조와 세부명
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미술문화(2008)
유희경, 『한국 복식사 연구』, 이화여자대학교 출판부(2002)
홍나영, 『말하는 옷 : 한반도 복식 문화사』, 보림(2015) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 두식에 대하여
(1) 상대시대
(2) 통일신라
(3) 조선시대
2.
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미술문화(2008)
유희경, 『한국 복식사 연구』, 이화여자대학교 출판부(2002)
홍나영, 『말하는 옷 : 한반도 복식 문화사』, 보림(2015) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 상대시대의 두식과 관모
1) 상대시대의 관모(冠帽)의 의의 및 기능
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미술로 평가됨으로써 양측으로부터 협공을 받았다고 볼 수 있다.
참고문헌
1. 『포스트 모더니즘과 문화』 권택영 저. 1992. 문예출판사
2. 『포스트 모더니즘의 이론』 김욱동 저. 1992. 민음사
3. 『포스트 모더니즘이란 무엇인가-자연주의에서
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미술이 담고자 하는 바와 그 한계를 잘 담아내고 있다. 민중 미술은 보는 사람들로 하여금 사회에 대한 현실 인식을 갖게 하고 작가가 표현하려고 하는 바에 대해 같이 소통할 수 있다는 점에서 긍정적인 기능을 갖는다. 또한 60년대 이후 한국
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우리나라의 자기 역사는 본격적으로 시작된다. 조선시대의 백자와 분청사기, 민간에서 제작되어 생활 속에 오랫동안 함께 해 온 옹기 등을 통해 우리나라 도자는 예술미와 실용미를 이어오고 있다. 대부분의 사람들은 한국의 미술과 조형의
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우리나라에서 서양화와 한국화를 어떻게 구분 하는지에 관한 것이었다. 그는 서양화와 한국화가 그 표현 방법에 있어서 어떤 차이가 있는지 알 수 없었던 것이다. 서구 미술에서 끊임없이 무엇인가를 공급받아 화면을 채우고 이것을 신선하
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미술작품을 보든지 그 작품을 만들었던 옛사람의 눈으로, 옛사람의 마음으로 바라보아야 한다는 것이다. 서양의 고미술품들은 그 당시의 사람들의 눈과 마음으로, 우리나라의 전통적 미술품들은 옛 선인의 눈과 마음으로 바라보아야 한다.
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우리나라 삼국시대중 가야국과 밀접한 관련이 있었는데 이번 기획
전시를 통해 일본의 야요이시대의 문화특징과 더불어 그 시대의 우리나라와의 관계를 알 수
있는 기회를 가질 수 있었다.
< 참고문헌 >
*한국생활사박물관 편찬위원회/
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