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추상미술의 역사> 시공사 1998
도날드 위니캇箸 이재훈譯 <놀이와 현실> 한국심리치료연구소 1997
이링페처箸 이진우譯 <누가 잠자는 숲속의 공주를 깨웠는가> 철학과 현실사 1991
J. 호이징하箸 권영빈譯 <놀이하는 인간> 기린원 1
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한국 리얼리즘 소설의 구조
6. 한국 리얼리즘 소설의 전형적 인물과 유형
Ⅱ 자연주의적 리얼리즘
1. 자연주의적 리얼리즘의 발생
2. 자연주의적 리얼리즘의 개념과 범위
3. 한국의 자연주의적 리얼리즘
Ⅲ 사회주의적 리얼리즘과
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미술교육
2. 상호작용의 강조
3. 다상징적 접근과 미술의 미적 체험
4. 표상활동
5. 상징화 주기
6. 기록화(Documentation)작업과 미술교과의 평가
Ⅴ. 유아 미술교육 방법과 유아 미술교사의 역할
1. 우리나라의 유아미술교육 방법과 교사
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미술교육 지도방법에 대한 연구들 3
1.1 성경란의 ‘유아미술교육 지도안 개선방안에 관한 연구’ 3
1.2 박화윤의 ‘유아의 그리기 지도 방법에 관한 연구’ 4
1.3 조미숙의 ‘유치원 미술활동 현황분석‘ 4
2. 우리나라 유아
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한국 전통미를 이해하는 것에 그치지 않고 학생들의 창의적인 발상을 하여 표현할 수 있도록 하였다. 우리나라의 아름다움을 알고 재창조 할 수 있어야 한다. 구체적인 미술학습 지도안을 제시하고 수업을 실시하여 알 수 있었던 것은 우리의
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우리나라 차문화의 쇠퇴의 이유를 크게 세 가지로 나누어 설명하고 있다. 첫째, 한국 차문화는 서원을 중심으로 전래되어 조선조 불교의 쇠퇴와 함께 음다 풍속도 쇠퇴했다는 것이다. 둘째, 연초(煙草)와 술 때문이라고 한다. 셋째, 한국의 수
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한국인에게 있어서 종교라 함은 종교 자체만이 아니라 한국인만의 특성과 맞물려서 독특한 성격을 띠고 있다고 말할 수 있다. 위에서 논의한 우리나라에서 가장 큰 영향력을 지니는 종교들의 생활 규범관을 토대로 살펴보면, 유교, 불교, 기
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한국무용 중에서도 특히, 그 주류를 이루는‘궁중무용’의 연구 분야는 그야말로 거대한 문화의 광맥(鑛脈)이기도 하다. 이 광맥은 단지 가치생산의 실효성 문제에 국한되지는 않는다.
이 분야는 우리 민족예술의 미의식 구명(究明)과 민족문
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한국의 대표적 명절인 설과 추석에 위령미사를 지내는 등 한국적으로 변화하기 위한 노력도 많이 이루어져 왔다.
천주교단에서도 우리나라에 정착하기 위해 우리의 문화에 대한 관심을 높이고 우리 문화들 중 수용 가능한 것에 대해 수용하
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한국문화인류학, 제28-1집, 한국문화인류학회, 198.
김진영, 베다제식의 신화적 구조, 동국대학교 박사학위논문, 208.
井狩介, インド思想史究 6, インド思想史究會, 1989.
村上完, aguhamtra purua(親指大のプルシャ)について , 印度
究 第50號, 愛知院
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