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한국교회는 하나됨의 자리로 과감히 나아가고 교세확장보다는 말씀 전파를 우선하며 기도하는 자세로 역사개혁 임무를 수행할 때
21세기 주님의 명령을 따른 빛과 소금의 역할을 충분히 해낼 수 있으리라고 보는 것이다. Ⅰ.이 책의 논지
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교회론
2. 신론
3. 은총론
III. 아우구스티누스의 기독교교육론
A. 제 1장
B. 제 2장
C. 제 3장
D. 제 4장
IV. 기독교교육의 의미
A. 신학의 하부영역의 의미
B. 독립학문의 의미
C. 상호 영향을 주는 관계
V. 아우
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한국 교회를 위한 목회 상담학, 대한 기독교서회
▷ 김재술 저(1991), 목회상담의 이론과 실제, 서울 : 세종문화사
▷ 김성영(1997), 위기에 처한 오늘의 문화, 교회는 그 대안을 가져야 한다, 목회자료백과 13권 : 교회론과 목회철학, 서울 : 도서
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공저, 『기독교사상사Ⅰ』, 서울: 대한기독교서회, 2004. Ⅰ 들어가며
Ⅱ 도나투스파
1. 형성 된 배경
2. 도나투스파의 특징
Ⅲ 아우구스티누스의 반박
1. 교회의 본질-교회론
2. 성례전과 그것의 유효성-성례전론
Ⅳ 나가며
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측면
1. 생명이해
2. 인간이해
3. 탄생예식
4. 성장예식
5. 결혼예식
6. 고난이해
7. 죽음이해와 장례예식
Ⅳ. 정교회와 개신교 차이
1. 성경
2. 구원관
3. 교회론
Ⅴ. 결론
* 참고문헌
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한국 기독교사 연구회,「한국 기독교의 역사」, (서울: 기독교 문화사, 1989).
장성우, “성만찬 떡 재료에 관한 고찰”, 『연구논문집』, (한성신학대학, 1997).
2. 번역서적
White James, 김운용 옮김,「성례전, “Sacraments as God\'s Self Giving”」, (예배
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교회, 1984.
박형룡. 『박형룡박사저작선집 Ⅳ: 교회론』. 서울: 한국기독교교육연구원, 1977.
전재욱. 『에큐메닉스』. 한국복음주의선교학회 편역. 서울: 성광문화사, 1992.
조승혁.『세계교회협의회란 무엇인가』. 서울: 한국기독교사회문제연
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교회의 모습을 찾기 시작했다. 특히 1965년의 한 일 외교정상화에 따른 비판적 교회의 입장을 필두로 시작된 한국의 민주화와 인권을 위한 교회의 노력은 기독교를 한국 사회 속에 민족종교로서 인식시키게 했으며, 민족의 역사와 무관했던 교
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성화와 관련하여, 모든 그리스도인은 성령으로 말미암는 중생의 역사를 통하여 \"이미“ 성령을 받은 사람이다. 그 성령의 역사로 말미암아 모든 제1장 개혁주의 교회론을 위한 시도
제2장 교회와 신학
제3장 교회와 성도의 삶
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교회론. 침례신학대학교 대학원 석사학위 논문.
김영복(2005). 마틴 루터의 기독인의 자유에 관한 분석적 고찰. 한국대학선교학회 대학과 선교. 제 8집. 233-262쪽.
김홍기(2004). 종교개혁사: 마르틴 루터에서 존 웨슬리까지. 知와 사랑.
마석한(199
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