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영웅신앙(英雄神仰)·자연물신앙(自然物信仰) 외에 사귀신앙(邪鬼信仰)·풍수신앙(風水神仰)·점복(占卜)·예조(豫兆)·금기(禁忌) 등이 있다.
설명
민간인에 의해 생활을 통해서 전승되고 있는 자연적 종교현상.
종류
민간에서 전승되는 민간
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신이 물로 상징되기도 합니다. 그러나, 조왕신은 원칙적으로는 불을 모시는 신앙이라 할 수 있습니다. 한국의 전통에서, 불씨를 신성시하여 이사를 갈 때 불을 꺼뜨리지 않고 가지고 가는 풍습이나 이사간 집에 성냥을 가지고 가는 풍습은 모
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신앙 속에 담겨 있던 서로의 대한 애정과 관심 그리고 자연의 지배자가 아닌 더불어 살아가고자 했던 지혜만큼은 잊어서는 안되는 소중한 가치일 것이다.
<<참고문헌>>
장용득, 명당론, 에밀레 미술관, 1973
장주근, 한국민속대관
김태
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한국의 무속, 서울 : 대원사
김열규(1982), 한국무속신앙과 민속
김인회 외(1982), 한국무속의 종합적 고찰, 고대 민족문화연구소
서대석(2001), 무속신화 연구, 한국신화연구, 집문당
이부영(1976), 샤마니즘과 무속 - 그 관념규정과 관련하여, 한국
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넷째는 저주의 기능이다. 악령을 불러 남에게 해를 주고 병이 들게 만들었다.
다섯째는 춤과 노래의 기능이다. 춤과 노래로 신령과 통했던 것이다. 1. 한국무속신앙
2. 기독교에 타나난 무속신앙영향
3. 우리나라의 무속신앙
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값싼 축복이 아닌 영적이고 구속사적인 축복이다. 김의환, 「성경적 축복관」(서울: 성광 문화사, 1987), 12.
(2) 실천적 신앙
한국의 기독교인들은 형식과 절차를 중요시 여기는 푸닥거리, 굿등의 영향으로 예배 가운데에서도 의식이나 절차 등
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신문사, 2005.
한국이슬람교중앙연합회. 『이슬람의 도덕관』.서울 : K.M.F, 1978.
『무슬림이 되는 길』.서울 : 한국이슬람교 중앙연합회, 1976.
『이슬람의 한국 전파와 한국의 무슬림 실태조사』.서울: 경희대학교, 1985.
McCurry, Don.『무슬림은 무엇
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한국의 청소년과 노인 문화
1.용어정의
2.현 한국문화
3.청소년과 노인의 문화적 차이 형성 배경
C.포스트모던 시대 속에서의 청소년과 노인의 문화적 차이
1.포스트모던 시대의 문화적 가치관 속에 있는 청소년
2.모
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신학자들의 글들은 엄청나게 연구되고, 생각되어진 이성적이고 합리적인 글들이었다. 이미 과정철학이 한국에 들어왔고, 그것들이 신앙적으로 사회적으로 다양하게 연구되고 논의되고 있는 점들도 살펴보았다. 빠르게 변모하는 시대에 사람
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신교도였다.
이 때의 종교적 상황을 이해하기 위해서는 카바 신전으로 대표되는 카바 신앙을 알아야만 한다. 무하마드를 알기 위해서 그가 태어난 아라비아 반도를 살펴보고자 했고 그 아라비아를 알기 위해 메카에 집중하였으며 메카를 이
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