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한국의 미술2- 탑』, 열화당, 1982.
박홍국, 『한국의 전탑연구』, 학연문화사, 1998.
장충식, 『한국의 탑』, 일지사, 1989.
황수영, 『불탑과 불상』, 세종대왕기념사업회, 1999.
임세권, 「한국 전탑의 전래와 변천과정」『미술사학연구』, 한국미
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공간에서 외부와의 상호작용과 확장과 생명력을 느낄 수 있지 않을까.
미술공예운동을 이은 아르누보의 예술은 공업 사회의 문화를 근본적으로 부정 하고, 그 대신에 직인적인 생산시스템을 도입하려 하였다. 철과 유리를 사용하려 했다는
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전통이 남아 있어 불교의 영향을 많이 받았다.
② 지배층의 문화는 퇴조하고, 서민을 주체로 한 문화가 발달하였다.
③ 자기는 세련미를 가졌으나, 목공예나 화각 공예는 다소 뒤떨어졌다.
④ 자연스러운 면보다는 인공적인 면을 강조하는
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전통 문화에 대한 자긍심을 길러 미술적 창조에 기여하도록 하는 등 미술문화에 대한 언급이 포함되어 있다. 초등학교 수준의 감상은 서로의 작품과 미술품을 보는 활동에 흥미와 관심을 가지고 한국 전통미를 이해하며 존중하도록 할 수 있
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공간
Ⅲ. 몽골의 전통주거
3.1 주거생활방식
3.2 전통주거 게르
3.3 게르의 각 부분 <그림 3-4, 3-5 참조>
3.4 게르의 우주관
3.5 게르의 전통과 관습
Ⅳ. 몽골의 도시주택 변천과정
4.1 1940~1960년대
4.2 1960~1975년대
4.3 1975~1990년대 : 아파트 최
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미술사를 직간접적으로 영향을 받은 청소년들은 우리 전통 초상화에 대한 정의 및 성격에 대한 안목이 매우 부족하며, 청소년들 에게 명화를 물어 보면 대부분은 서양의 명화를 알고 그것으로 대답한다.
아울러 한국 미술에 대한 우수성을 망
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미술이나 하급적인 것으로만 치부당하고 있었다. 목 차
● 서론
● 본론
1. 서구의 근대화와 디자인
1) 근대화와 디자인의 연계성.
2) 각국의 발전 양상의 대표적인 예
2. 한국 근대화의 특수성
1) 한국 근대시기의 모호
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미술이 뒤섞여 있어 양식적 분류나 개념 저의 자체를 불가능하게 한다.
무엇보다 디지털 매체의 무제한적 확장성과 역동적 상호작용성은 시공간의 물리적 제약을 극복한 새로운 소통양식의 탄생을 예감하게 한다. 전통 매체의 단방향성과
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미술 169,
170호 한국미술사학회.1986
김상구, \'조선시대 판화에 관한 연구’, 홍익대 교육대학원, 1986
김영만, \'한국 전통목판화 연구’, 홍익대 교육대학원, 1986
이승일, \'조선시대 목판화에 관한 연구 - 민속판화를
중심으로’, 홍익대 교육
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한국미술과 포스트 모더니즘, 서울 미진사
윤평중/1990 : 푸코와 하버마스를 넘어서, 교보문고
이승훈/1994 : 포스트 모더니즘 시론, 세계사
정정호·강내희 편/1991, 포스트 모더니즘의 쟁점, 도서출판 터
Llewelyn J·서우석 외 역/1988 : 데리다의 해
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