|
용도
해송(Pinus Koraiensis Sieb. et Zucc)잎을 물, 에탄올 또는그의 혼합 용액으로 60-7O℃에서 추출하여 추출액을 얻고 여액을 에칠에테르 및 에칠 아세테이트로 연속적으로 추출하여 유기용매층을 모은 후이를 감압농축하여 해송잎 연조엑스를 제
|
|
|
파스 사전
http://alldic.empas.com/
식물의 용도 설명이 부족할때
김태정박사의 한국야생화
http://www.wildflower.co.kr/
식물의 용도 설명이 부족할때
용어정리
다년―생(多年生)
식물체의 전부 또는 일부가 3년 이상 자라는 것. 여러해살이
우상(羽狀)
새
|
|
|
기신론소 기회본』
은정희 (1991)『원효의 대승기신론 소·별기』
은정희 (1994)「원효의 불교사상」, 은정희 외 5인,
『원효의 사상과 그 현대적 의미』(한국정신문화연구원)
[각주]
1) 몇 가지 예를 들면 전북 완주군의 華岩寺에도 원효가 한때
|
|
|
I. 서론
원효의 『대승기신론 소 · 별기』는 한국 불교 사상의 깊이를 보여주는 중요한 작품입니다.대승기신론은 마음이 어떻게 작용하는지, 깨달음을 얻은 상태와 그렇지 못한 상태는 어떻게 다른지 설명합니다. 이 작품은 불교의 근본적
|
|
|
한국방송통신대학교출판문화원, 2021
원효 저 ; 최세창 역주, 대승기신론 소·별기, 운주사, 2016 제1장 원효 『대승기신론 소·별기』의 독후감
1. 지은이 소개: 원효(元曉, 617~686)
2. 원효의 『대승기신론 소·별기』 요약문
3. 원효의 『대
|
|
|
여타 이론들의 종합에 있다는 사실에는 변함이 없다.
원효의 화쟁사상은 이후 고려시대 의천의 교선일치, 보조국사의 선교일화 사상으로 꾸준히 이어져 내려와 현대 한국 불교에도 많은 영향을 미치고 있다. 1.시대적 상황
2.개요
3.인식
|
|
|
한국도시설계학회 2010년 추계 학술대회』, 한국도시설계학회, 2010, pp. 250~260
임지현 외, “영등포 육성지구의 개발방법으로서 복합용도건축계획에 관한 연구”, 대한건축학회 논문집 계획계, 제22권 제2호, 2002. pp. 191~194.
장경철, “서울시 영
|
|
|
용도지역제도인데 이러한 새로운 제도의 확립을 위해 더욱 더 법제정비에 힘써야 할 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
-이영환(2008),서울시 용도지역 변경에 따른 지가변동에 관한 연구,한국지역개발학회
-이정언외(2011),민간개발 주도형 도시공원.녹지
|
|
|
한국의 四禮服, 1999
◈ 황춘섭, 민속의상 Ⅰ. 한복(한국전통복식)의 특성
Ⅱ. 한복(한국전통복식)의 아름다움과 용도
1. 한복의 특징과 곡선적인 아름다움
2. 지금의 한복과 옛날의 한복을 비교 감상
3. 한복의 용도
Ⅲ. 남성한복(한국
|
|
|
상을 나타내어 중생의 근거에 따라 그를 이롭게 하는 후득지 내지 후득지의 작용이라 할 수 있다.
원효는 먼저 <대승기신론>이 진과 속이 둘이 아님을 치유하기 위한 중관·유식의 지양·종합설임을 천명하고, 이를 뒷받침하기 위해 삼세·
|
|
메뉴펼치기
