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한국음악개론, 1996
이생강 : 이생강 민속악 단소 교본, 솔과학, 2002
최종민 : 국악의 새로운 숨결, 서울 : 행림출판사, 1989 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 국악기(한국전통악기) 단소의 의미
Ⅲ. 국악기(한국전통악기) 단소의 용도
1. 양단병주
2. 생소병주
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한국도시행정학회
- 이영화(2002), 복합원산지가 제품에 대한 태도에 미치는 영향에 관한 연구, 한국외국어대학교
- 임지현(2003), 복합용도건축계획에 관한 연구, 홍익대학교
- 홍순태(1988), 복합예술 추구하는 영상매체, 한국예술문화단체총연
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한국에는 제가 모르는 많은 야생초가 있음을 알게 되었고 Nakai 라는 사람이 일본인이지만 그 수많은
야생초들을 찾아 다녔다고 생각 하니 정말 대단한 사람이라고 생각하게 되었습니다. 그리고 야생초를
과거 사람들이 약용 또는 다른 용도로
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Ⅱ. 대승기신론의 전체구도
Ⅲ. 대승기신론의 중요개념
1. 훈습
2. 지관
Ⅳ. 대승기신론을 통한 도덕교육
1. 한국의 도덕과 교육
2. 정법훈습을 통한 도덕교육
3. 지관쌍수를 통한 도덕교육
Ⅴ. 결 론
참고문헌
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기신론 소별기 진보성 교수 강의록
대승기신론. 고전해설ZIP. 2009.지식을 만드는 지식
대승기신론소와 대승기신론별기,조은수(서울대학교 철학과 교수),원효
화쟁사상. 한국민족문화대백과. 한국학중앙연구원 1. 서론
2. 본론
1) 마병의
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기신론의 정신을 이어받아서 중생이 현실에 실현되어야 한다고 강조했다. 그는 당시 소수의 승려들이 개인적으로 비밀스럽게 학습하던 교리를 대중교화를 목적으로 재구성하였다. 그는 대승기신론 소를 통해 한국, 일본, 중국의 동아시아 대
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기신론소
원효학 연구원 원효의 중심사상
신라 불교의 이해 인터넷
한국의 불교 인터넷
원효의 생애와 사상 -국학 자료원 황영선 편저
불교의 역사와 기본 사상 -대원정사 쓰까모또 게이쇼, 우에야마 - 서론
원효의 생애
- 본론
원효의
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한국정신문화연구원, 1994
공종원, 「원효사상의 현대적 의미」, 『원효사상의 현대적 조명Ⅰ』, 불교춘추사. 1999
김도공, 「원효, 그 깨달음의 사상체계」, 『원효사상의 현대적 조명Ⅰ』, 불교춘추사, 1999
田美姬, 「元曉의 身分과 그의 活動
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기신론은 이런 종교적 경지를 대승의 목적이라고 말하고 있다. 윤사순, 고익진 편 『한국의 사상』,(서울: 열음사 .1984). p.15~16.
10) 한영우, 『다시 찾는 우리역사』.(서울: 경세원, 1997). p.168.
원효는 ‘無歌’라는 노래를 부르면서 여러 마을을
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그 해석의 전반적인 흐름이 여타 이론들의 종합에 있다는 사실에는 변함이 없다.
원효의 화쟁사상은 이후 고려시대 의천의 교선일치, 보조국사의 선교일화 사상으로 꾸준히 이어져 내려와 현대 한국 불교에도 많은 영향을 미치고 있다.
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