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한문산문의 이론과 비평. 월인.
이가원(2005). 한국한문학사. 보성문화사.
진재교(2001). 이조 후기 한시의 사회사. 소명출판.
김진균 외(2009). 조선후기 한문학과 중국문학. 소명.
동방한문학회(2007). 한국한문학의 이론 산문. 보고사.
진필상(2001).
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한국한문학의 경우는 구어가 아닌 문언을 그 표현수단으로 삼았다. 일부 극소수 백화체를 수용한 경우가 없는 것은 아니지만, 그것은 무시해도 좋을 정도의 예외에 불과하다.
한시는 크게 고체시와 근체시로 나누어진다. 고체시란 근체시와
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한국 고전문학 작가론』, 소명출판, 1998을 따르기로 한다.
상태위에게 진정합니다
海內誰憐海外人 해내의 누가 해외 사람을 가엾게 여기리
問津何處是通津 묻노라. 어느 나루가 건널만한 나루인가
本求食祿非求利 애초에 먹을거리나 구하고,
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한문교육) 관련 제언
우리 나라는 「한국 방문의 해」로 삼아 석굴암, 불국사, 해인사 팔만대장경 판전, 종묘, 화성, 창덕궁, 훈민정음이 유네스코 세계유산 위원회의 세계문화유산에 등록된 것과 우리전통 문화를 세계에 널리 알리고자 하고
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한문과 수업모형에 관한 연구, 한국교원대학교 석사학위논문
◈ 박정도(1999), 한문과 교수 학습 방법론, 박이정
◈ 안승덕(1993), 한자 교육론, 아세아문화사
◈ 이우성(1985), 한국한문학 연구의 회고와 전망, 한국한문학연구 8집
◈ 정우상(1994),
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한문 교과서에 적극 반영시키는 방안을 강구해야 한다. 그래야만 학생들이 한문 학습에 대한 흥미를 가질 수 있을 것이다.
Ⅷ. 결론
한국에서의 한문교육은 이른 시기 한자가 도입된 이래 시작된 것으로 볼 때 그 역사가 2천년이 훨씬 넘는다.
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한문학의 연구 성과는 미흡하고 수량은 방대하다. 더군다나 한국문학에서 채용한 한문은 중국에서도 자유롭게 향유할 수 없는 문자체계이니, 그 난해함은 이루 말할 수 없을 것이라고 생각한다. 한문학의 난해함을 뛰어넘어 체계적인 연구와
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한국문학의 이해 Ebook
유몽인, 한국민족문화대백과 1. 교재 중 “한국한문학의 역사적 전개(1-2)”를 정독한 다음, 한국한문학의 역사적 국면 가운데 가장 중요하다고 생각되는 시기를 골라서 그 특징을 설명하고 그렇게 생각한 나름의 이
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한문과의 교과서는 좋은 교과서로서 갖추어야 할 보편성과 특수성을 갖추고, 21C의 세계화 정보화 시대를 주도할 자율적이고 창의적인 한국인을 양성하는데 도움이 되도록 하였다. 그리고 바람직한 인간상을 구현하고 실생활에 활용도가 높
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한문교육용 기초한자 1,800자 조정을 위한 공청회 자료집
◎ 안재철(1998), 현행 고등학교 한문교과서에 나타난 평가문항 분석연구-한자·한자어 평가문제를 중심으로, 한문교육연구 제12호, 한국한문교육학회
◎ 안승덕(1993), 한자교육론, 아세
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