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이해>(《한자한문교육》),한국한자한문교육학회, 2004
주호찬, <이규보의 불교인식과 불교관련시>(《한자한문교육》), 한국한자한문교육학회, 2006
주호찬, <이규보의 시에 나타난 불교인식의 추이>(《한문학보》), 우리한문학회, 200
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경우에도 정확히 밝혀내기 어려우며, 우리 나라에서도 정확히 언제 한시가 도입되어 창작되었는지 불분명하다. 다만, 현전하고 있는 을지문덕의 〈유수장우중문시>가 가장 이른 시기의 작품이다.
한국 한문학의 독자성
이것은 우리 동방
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한국 한문학의 이해』. 새문사, 2004
최운식. 『한국 고소설 연구』. 보고사, 2004 1. 정의
2. 고소설 형성 이전 단계
3. 고소설의 형성과 『금오신화』
작품별 내용 요약
「만복사저포기(萬福寺樗蒲記)」
「이생규장전(李生窺牆傳)」
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기능을 수행하였는데, 지금까지 전해오는 작품은 1270여 작품이 된다.
<참고문헌>
국문학신강 편찬위원회. 『국문학신강』. 새문사, 2002.
이규호. 『한국 한문학의 이해』. 새문사, 2004
최운식. 『한국 고소설 연구』. 보고사, 2004 없음
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한국문학의 이해. 그런 발표 수업에 나름대로 익숙해 졌다고 생각했지만 본의 아니게 심장박동이 빨라지고 말을 더듬어 버렸다. 정말 아쉽고 다음 기회에 더 잘할 수 있을 것 같다는 생각이 많이 들었다. 그런 기회로 인해 다른 학우들과 알
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한국 고전문학 작가론』, 소명출판, 1998을 따르기로 한다.
상태위에게 진정합니다
海內誰憐海外人 해내의 누가 해외 사람을 가엾게 여기리
問津何處是通津 묻노라. 어느 나루가 건널만한 나루인가
本求食祿非求利 애초에 먹을거리나 구하고,
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이해하기 위해, 조선 경제의 식민지적 편파성 후진성, 농촌경제의 사회 경제적 특징을 설명하는 것은 중요한 의의를 가진다.”
-하원호, 한국근대경제사연구, 신서원, 1997.
이 책은 제1부에서 개항기의 경제구조와 연구현황에 대해 설명하는데
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고난이 우리 민족의 역사와 비슷하다고 생각하여 성화를 한국적으로 표현했다는 평가를 받고 있습니다.
사진으로만 보던 작품들을 실제로 볼 수 있다는 기쁨과 사진으로는 느낄 수 없었던 작품들의 생생함과 감동을 느낄 수 있었던 시간이었
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한국 민중을 강제로 끌고 갈 수 있는 근거를 마련.
1939년 노무동원계획을 마련하였다 → 한국인들은 국내나 일본 기타지역으로 끌고감.
1944년 여자 정신대 근로령이 발포되었다 → 젊은 여성들이 잡혀가 국내 또는 일본 군수공장에서 혹사당
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한국방송통신대학교 ‘한국문화자원의 이해2’ 교재 258p에서 이에 관한 내용을 찾을 수 있었다. 경복궁 중건하던 시대상과 지금 우리가 문화자원을 이용하는 상황을 상상해봤다. 글로 남아 있는 지식과 시간이 지난 지금은 사뭇 달랐을 듯했
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